Сохтмони муносибатҳо афсона аст. Ин ғайриимкон аст. Шумо метавонед бино, бигӯед, хона, пас ба ҳисоби шумо нақшаи сохтмон, пудратчӣ ва назорати хуб лозим аст. Ва муносибат як организми зинда аст ва ӯ, ба монанди ҳама чизҳои зинда, меафзояд ва инкишоф медиҳад, агар он кушта нашавад.
Чӣ метавонад муносибатҳои нобуд кардани муносибатҳо
Аввалин интизориҳо ё «хоҳишҳои мӯҳлатнок»
Вақте ки шумо чизе мехоҳед, дар аввал хурсандӣ, ҳаяҷон хоҳед, лифт ва дарунӣ, ки шумо онро дода метавонед ё шумо метавонед шодиро мубодила кунед ва дар назди хоб равед. Масъала дар он аст, ки ин "тасвири Ородӣ" аз одамони гуногун фарқ мекунад.
Оё шумо ба осонӣ иҷозат медиҳед, ки хоҳишҳои худро иҷро кунед ё онҳоро дар ихтиёри худ иҷро кунед, вақте ки шарик ба шумо чӣ мехоҳед диҳад? Аксар вақт, ҳатто фикр мекард, ки дар бораи хафа ва шиддат ба вуҷуд меорад. Ҳамин тавр, хоб ба интизорӣ табдил меёбад, тадриҷан вазнинӣ ва ІН -РАФТҲОИ. Ин шиддат ҳисси қарзро аз шарики худ ба вуҷуд меорад ва қарз роҳи зудтарин барои куштани хоҳиши аст, ҳатто агар он бошад.
Дар натиҷа, интизориҳои ҷамъшуда ҷубронро талаб мекунанд ва шумо метавонед аз шарик дур шавед, то бо даъвоҳо ва талабот равед, ки ҷавобро дар шакли муқовимати ҳам бештар ва ҳатто ба тамос бо шумо равона кунад.
Тавсия:
Амвол бо шарикӣ ниёзҳои шумо. Роҳи беҳтарини он дархостест, ки шумо дар он шахсе, ки барои интихоб интихоб кунед, ба шахсе пешниҳод кунед. Агар ӯ омода набошад, ки чӣ мехоҳед, бидеҳ, танҳо дигар шакли дигареро ёбед, ки эҳтиёҷоти худро иҷро намуда, ба шумо мувофиқ бошад. Агар шумо мундариҷаро аз варақа ҷудо карда натавонед ё малакаҳои зӯроварии муошират надоред, бо психолог ё мутахассиси мулоимӣ тамос гиред.
Иқрор шавед, ки шарик амволи шумост
Аксҳо: Пиксабай.com/ru.
Доғи дуюм - вайронкунии сарҳад
Вақте ки шумо қурбонӣ накунед, ҳудуди шахсии шарафро эътироф накунед, ҳатто агар онҳо ба шумо беэътиноӣ кунанд, шумо вокуниши шадиди муҳофизатро талаб мекунед. Хатои маъмултарини бисёр одамон дар муносибат як қисми дигари минтақаи шахсии худро бо интизорӣ дида бароянд, то ӯ «қулай» рафтор кунад.
Аммо омили пурқуввати харобиовари вайронкунанда барои муносибат иборат аст, ки дар як ҷуфт, дар як ҷуфт, таҷрибаомӯзӣ чӣ ҳодиса рӯй медиҳад ва дар асл, татбиқи шахсони сеюм дар фазои умумӣ бидуни мувофиқа бо шарикӣ аст.
Тавсия:
Эроран иқрор шавед, ки шарик амволи шумост, сарҳадҳои худро нишон медиҳад ва дар як минтақаи умумӣ шартнома эҷод кунед. Ба фазои умумии худ ғамхорӣ кунед. Бо дигарон дар бораи муносибатҳои худ сӯҳбат кунед - тасаввур кунед, ки шарики шумо дар он ҷо хоҳад буд ва ба худ саволе диҳед, оё шумо инро мегӯед? Агар ба шумо лозим ояд, ки бо касе иштирок кунед, бо психолог муроҷиат кунед ё ба нигоҳ доштани рӯзона шурӯъ кунед, шумо метавонед фикрҳои худро дар сабткуни овозӣ нависед. Аз муоширати наздик бо одамоне, ки дар бораи шарики худ ва муносибатҳои шумо даст кашанд, худдорӣ кунед.
Ва дар ниҳоят, омили барқароркунандаи сеюм нобино аст
Вақте ки шумо таҷрибаи ҷамъшудаи камбудиҳо дар муносибатҳо, хотираи дардро ба даст меоред, ба эътимод ба одамони дигар метавонад хеле душвор бошад. Тафовут бо интизориҳои огоҳона ё бесарақлӣ алоқаманд аст, ки шарик бешубҳа чизи ногуворро қабул мекунад. Он наздикиро заҳролуд мекунад ва сабаби зиёд кардани назорат ва вайрон кардани сарҳадҳои шарикро эҷод мекунад. Аҷиб ба қадри кофӣ, оқилонаи хиёнат аксар вақт хиёнат аст.
Тавсия:
Нигоҳ накарда ба таҷрибаи охирин эътимодро интихоб кунед, зеро шумо эътимоди шарикро ба шумо мерасонед ва гумон мекунед. Агар шумо натавонед, ба шарики худ дар тарсу ҳаросҳои худ иқрор шавед ва он гоҳ таъсири нобоварӣ суст мешавад. Агар аз давлате, ки нобоварӣ ва бадтар шуда бошад, ҳаёти заҳролуд карда шавад - бо психолог муроҷиат кунед ё роҳҳои тағир додани ҳолати худро омӯзед.