Бо ин суханон, яке аз мизоҷон дар қабули қабул ворид карда шуд. Ҳикояи вай оддӣ аст. Онҳо дар тӯли якчанд сол якҷоя зиндагӣ мекарданд, ӯ ва ӯ кор мекунад, ба худхизмат ва вақтхушӣ ба ҷайби хоксорона иҷозат диҳед, манзилро хориҷ кунед, то кӯдаконро гиред.
Ва ӯ, албатта, сарватманд нест. Ва дар фаҳмиши худ кафолат додани музди меҳнати хонагӣ, баъзеи онҳо барои истиқомат тарҷума мекунанд, эҳтиёҷоти ҳаррӯза ва ғайраҳоро пардохт мекунанд.
Ва акнун ӯ вазифаи худро аз даст дод ва мунтазири он буд, ки кӯшиш мекард, ки ноумедӣ ва ҳисси бефарзад.
Вай дар ваҳм аст: чӣ бояд таваллуд шавад ва фарзандро дар бар гирад? То чӣ андоза интизор шудани вазъ интизор аст, ки вазъ бархезанд ва дубора ба нақшаҳои худ баргарданд? Охир, ҳардуи онҳо аллакай дар 30 ...
Дар натиҷаи ҳикояҳои ӯ мо якчанд эътиқодро овардем, ки ӯ оромӣ надошт:
1) Мардон - ошёна заиф аст, бовар кардан ғайриимкон аст. Дер ё зуд, дар нияти худ ё нияти касе, онҳо беэътимод бошанд.
2) Дар маҷмӯъ, танҳо ба худ ва дигар ҳисоб кардан лозим аст.
3) ва дар қиёматҳои рӯҳонӣ, вай аз шавҳараш сахт хафа аст, то ки бо душвориҳои воқеӣ танҳо гузоштааст. Фаҳмидани он, ки ин бо ҳама чунин аст ва кафолатҳо дар чуқурҳои ҷон вуҷуд надоранд, чунон худро ҳамчунинсанҷи асосӣ дар ин ҳолат муаррифӣ кард.
Хуб, ин мавзӯъ дар ҷаҳони мо хеле дур аст. Вазъи иқтисодӣ тағйир меёбад, зинда мондан боз яке аз вазифаҳои муҳиме гардид.
Дар ин ҳолат ба тарафи касе, ки дар паҳлӯи касе даст кашед. Масалан, ҳамдардӣ ба зане, ки ҳоло навсозӣ ва дастгирии оила мебошад. Ин имконпазир аст, баръакс, шавҳарашро барои шавҳараш. Ин ба ҳама рӯй медиҳад? Мардум кореро аз даст медиҳанд - ин охири ҷаҳон нест. Шумо метавонед дар ин бора нигоҳ доред ва на воҳима накунед. Ва зан метавонад таҳаммулпазир бошад, пас шавҳари ӯ зуд аз зарбаи сахт сиҳат шуд ва кори дигарро ёфт.
Ҳама ин тавр аст. Аммо ин нуке ки гумон мекунад, ки дуруст аст ва бояд айбдор кунад.
Фармони асосии мушовир дар чунин масъалаҳо ба паҳлӯи паҳлӯ бурда намешавад, вагарна кӯмакро ғайриимкон аст.
Вазъият аз ҷониби тамоми ҷонибҳои низоъ ё бӯҳрон сохта мешавад.
Бо роҳи, психологияи оилавӣ чунин хусусияти пололи оилаеро, ки оила ба сифати chaficalmism таҳқиқ кардааст, аз як тараф ва бераҳмӣ, яъне тақвияти қоидаҳои муқарраршуда - аз ҷониби дигар.
Масалан, дар парвандаи тавсифшуда, мо гуфта метавонем, ки оила Ригидна кофист. Шарикон ва ҳудудҳои функсионалиро дар бораи онҳо нигоҳ медоранд ва бо назардошти он, ки танҳо ба ҷаҳони зиндон чӣ рӯй дод. Онҳо ҳарду шаробро, эҳсоси нотавон, воҳима доранд.
Оилаҳое, ки дар он нақшҳо тақсим карда мешаванд, ҳама гуна тағирот ба фалокатбор баробар аст. Агар шавҳар майнаро бошад ва зан дар ферма бошад. Ин чунин системаи вазнинро душвор карда наметавонад. Ҳатто бо душвориҳои ошкоро, касалиҳо ва бӯҳрони иқтисодӣ, онҳо дар ҳама хароҷот нақши муқаррариро баргузор мекунанд. Ҳадафи нигоҳ доштани он бехатарии муносибатҳо мебошад, ки онҳо худро эътимоднок ва бехатар меҳисобанд.
Дар оилаҳои бетартибона, вазъият гуногун аст. Онҳо метавонанд ба вазъияти дар боло тавсифшуда ҳамчун таҷриба, саёҳат муроҷиат кунанд. Масалан, мо метавонем аз даст додани кор барои рушди касб, татбиқи шӯҳратпарастии зан ва ғайра истифода барем. Ҳамчун оилаҳое, ки хусусияти бетартибона доранд, барои ба нақша гирифтан ва ислоҳ кардан душвор аст, онҳоро ба осонӣ танзим кардан мумкин нест.
Аммо, дар чунин оилаҳо таҷрибаҳои доимӣ эҳсоси хатар ва тағйирпазирии аз ҳад зиёдро ташкил медиҳанд. На барои ҳама марҳилаҳои ҳаёти оилавӣ, аз ин вариантҳо мувофиқанд. Масалан, дар оилае, ки кӯдакони хурдсол ба воя мерасанд, баъзе омилҳои мӯътадил, расму оинҳо лозиманд. Кӯдакон барои фаҳмидани ҷаҳон ба таври муайян меомӯзанд: "Падарам хӯроки шом мехӯред ва пулро ғизо медиҳад," "Модар бо мо бозӣ мекунад, ғамхорӣ, ин хашмгин мешавад. Вақти бештар бо мо, дар ҳоле ки падари кор. " Вақте ки рӯзе, ки пас аз рӯз ҳама чиз тағир меёбад, кӯдакон бо эҳсосот мерӯянд, ки дар зери пойҳои онҳо ягон хок мустаҳкам нест. Он чизе, ки дунё хеле дигар аст, набояд нақшае ба нақша гирад ва ягон фосимро бемаънӣ намонад. Ин ба мутобиқсозии онҳо дар ҷаҳони иҷтимоӣ, ки дар он ҷо замина ва ҳудудҳо ҳанӯз вуҷуд дорад, таъсир мерасонад.
Ва оптималии оптималӣ, одатан дар яке аз бисёр бисёр бисёрзанӣ, аммо дар мобайн нест. Оилаҳое, ки бо қоидаҳои фасеҳ ва қоидаҳои муқаррарӣ метавонанд аз нав дида баромада шаванд ва нақшҳои муқаррарии онҳо нисбатан осон бошанд, аз таҳқир ба Azart - ва хушнудии таҷрибаҳо ва ҷустуҷӯи чизи нав барои худ. Эҳтимол дорад, ки онҳо аз бӯҳрон наҷот ёфтанд, онҳо ба стратегияҳои дӯстдошта баргарданд, аммо тағйирпазирӣ имкон медиҳад, ки дар ҳаёт осонтар ва тезтар рафтаанд.
Агар шумо дар оғози мақола ба ҷуфти мо баргардед, яъне эътиқоде, ки қаҳрамоне, ки қаҳрамоне, ки қаҳрамони таърих ба таври нобино бовар мекунад, онро бо воқеият ислоҳ намекунад. Масалан, он шавҳараш ӯро бо душвориҳо партофт. Ё ки ҳама заиф бошанд. Паёмҳои категорияҳо дар бораи худ ва дигар бардурӯғ. Онҳо ба ислоҳи дурустии худ ва набудани алтернативӣ ба вазъ оварда мерасонанд.
Илова бар ин, чунин хулосаҳо аз дарки фаврии воқеият фалаҷ карда мешаванд. Агар ин зан тафтиш кунад, пас ин бозёфтҳо онро пештар аз вазъияти кунунӣ хеле пештар иҷро мекарданд, аммо шавҳар дар ҳаёт ва ҳаёти худ рӯй додаанд - танҳо онҳоро ёдрас кард. Ба ҷои ҷараёни дақиқ ва ҳушёрӣ, вай ба душвориҳои гузашта афтод ва ба шавҳараш ва инчунин имкониятҳои бартараф кардани бӯҳронро дод.
Тафсирҳо аз вақт хеле арзандаанд ва пир ва афсонаҳо мепартоянд. Шумо гумон мекунед, ки бист сол пеш либос пӯшед. Пас чаро ба ростӣ бовар кунед, ки вақти зиёд пеш буд. Мо вақтро тавсия медиҳем, ки инвентаризатсияи эътиқоди дӯстдоштаи худро дар бораи худ, ҳаёт, муҳаббат, муносибатҳо, пул, қобилияти онҳо иҷро мекунем. Шояд баъзе аз ин эътиқодҳо бо маводи боздошта шаванд.
Мария Динаккова, психолог, табобати оилавӣ ва тренингҳои пешбари Маркази рушди шахсии рушди шахсии Афзоиши инсонӣ Мама Хазин