Чӣ тавр муҳаббати ҳақиқӣеро, ки ҳама чизеро ҷустуҷӯ мекунанд ва ҳар яки онҳо алоҳида ҷустуҷӯ мекунанд? Як дорухат ягон дорухат вуҷуд надорад. Муҳаббат пас аз ҳама, вай дар бораи муносибат бо шарики бисёр чизҳо аст ва, то ҳадде дар бораи муносибатҳо бо худ.
Ишқ. Вақте ки шеърҳо худашон навишта шудаанд. Ва дар гармӣ аз фикри шарики худ мепартоянд. Ва шабпаракҳо дар меъда ва давлат, вақте ки болҳо пас аз қафо афзоиш меёбанд. Бале, танҳо ҳамаи ин физиология аст. Гормонҳо бо марде бо шӯхии дикс бозӣ мекунанд. Ҳама ІН ва тарзи фикрронии оқилона баста мешаванд. Эҳсоси лаззат ва шодмонӣ, "Муҳаббат Эфортория" маънои солимро мегирад. Ҳамаи ин зебо ва ҳайратовар аст, аммо танҳо ҳолати муҳаббати ошиқона метавонад танҳо дар масофа тӯл кашад. Ҳамин ки дӯстдорон якҷоя зиндагӣ мекунанд, зиндагӣ мекунанд, зиндагӣ, масъулият, ӯҳдадориҳо, кӯдакон таваллуд мешаванд, ин ба охир мерасад. Ва давраи омӯзиши ҳамдигар меояд.
Аз ин рӯ, агар шумо бо ҳавасҳои ошиқона иштирок кардан намехоҳед, аммо шумо мехоҳед ниёзҳои худро дошта бошед, ҷолибият ва ҷолибиятро эҳсос кунед, ки масъулият ва ӯҳдадориҳо зиндагӣ накунад - якҷоя зиндагӣ намекунад. Чаро кӯдакони маҷрӯҳро барои қувват афсанд. Эҳтимолан, шумо метавонед ба оянда бе боварӣ ва беқурбшавӣ беқонунӣ ва гармтар зиндагӣ кунед, он чизе, ки муҳаббат ном дорад, зиндагӣ кунед. Дар хоб ва хаёлоти худ орзу кунед, ки дар ҷое дар он ҷо касе ҳаст, ки дар ҳақиқат лозим аст ва пурарзиш аст. Агар он дар бораи шумо набошад, пас минбаъд равед.
Вақте ки ду дӯстдор дар муҳаббат зиндагӣ мекунанд, на танҳо идеалӣ ва шаъну шараф, балки шумораи зиёди камбудиҳо ба назар мерасанд. Дар ин ҷо, ноумедӣ ва ҳолати озори пайдо мешаванд. Ва он гоҳ шубҳа дорад: ва агар ман шитоб кунам. Шумо ҳоло ҳам вақтро дар муҳаббат доред, зеро "химияи муҳаббат" дигар кор намекунад. Ва ҳамин тавр, тавре ки қаблан буд, дигар нахоҳад буд. Он айнакҳои гулобӣ гум шудаанд ва давраи ҷунбандагон ва возеҳи муносибатҳо рух медиҳанд. Ҳама идеяҳо мехоҳанд. Ва бо нимдилӣ фаҳмидани онҳо, ва онҳо тамоми хоҳишҳоро анҷом доданд ва ҳамеша ғамхорӣ мекарданд. Ҳис кард, ки ӯ мехоҳад гӯяд ё фикр кунад, ки «офтобии пок», вақте ки он ба хона меравад. Мисли бо модари маҳбуби худ. Агар ин тавр бошад. Ва агар он дар кӯдакӣ дур набуд, шарик дучандон дучанд шавад, ки фаҳмад ва кӯшиш кунад, барои ду-худ ва ва модар, ки чизе намедиҳад. Ва шояд он қадар зиёд аст, ки касе наметавонад бо он муқоиса кунад. Ва он гоҳ тамоми дунёи шахси дигар бояд дар атрофи гули олиҷаноби Наркисса гардиш кунад. Ва агар не, ин маънои онро дорад, ки шарик бад аст ва ивазкунӣ талаб карда мешавад. Ҳамаи ин эҳтиёҷоти кӯдакон ва ғояҳои кӯдакон дар бораи муҳаббати дестизми модарзод ё набудани ӯ, ки он қадар каме аст. Эгвентентизм баъзан хеле бузург аст, ки касе аз шарикон метавонад дар муддати дигар қабул кунад ё қабул кунад. Аммо баъд, кӯдак аз падару модар ҷудо шуда, аз ҳам ҷудо мешавад, зеро он бояд навраси калон бошад ва барои саёҳатҳои нав ба зиндагии наваш ворид шавад. Ва касе бо қарзҳои эмотсионалии дигар боқӣ мемонад, то бо танҳоӣ бо танҳоӣ бо танҳоӣ муносибат кунад. Ва шояд бо фарзандони ҳақиқии худ.
Ин вақтест, ки ҷуфти ҳамсарон ба ҷанг оғоз мекунанд ва якдигарро дубора оғоз мекунанд ва ба тақсим кардан оварда мерасонад. Ва ҷустуҷӯи муносибатҳои нав, ки эҳтимол дорад, инчунин ба анҷом расонида мешавад. Ё, ки дар калонсолон бо ҳам муҳокима ва сухан гуфтан. Якдигарро бо тамоми камбудиҳо оғоз кунед. Ва баъдтар, эҳтимолан, давраи пурсабрӣ меояд.
Аз ин рӯ, агар шумо то ҳол бо муҳаббати ошиқона ва калонсолон барои сохтани муносибатҳо қарор диҳед, шумо мехоҳед ё не, шумо бояд аз давраи ҳамоҳангсозии муносибатҳо бо шарик гузаред. Ва онҳо аз қабули камбудиҳои ҳама оғоз мешаванд. Ва шояд он чизе, ки аз шарики рақобат аст, он ба он ҳеҷ коре надорад.
Ва ин хеле лаҳзаест, ки ҷуфти ҳамсарон ба кӯмаки касбии равоншинос меояд. Ва он аз ин нуқтае, ки худро таҳсил мекунад ва норозигии онҳо оғоз меёбад. Чаро онҳо? куҷо? Барои таҳаммул кардан ва интизор шудани он, ки худи Saba ҳама тағирот ғайриимкон ва бесамар аст. Ин як муноқишаи пинҳон аст ва танҳо бори гарони муносибатҳо танҳо бартараф карда наметавонанд. Ҳама якхела. Сабр - маънои таҳаммулнопазир аст.
Сабр кардан маънои таҳаммулпазириро дорад. Ин ибтидои муҳаббати бештар аст. Ва он гоҳ emocialdys кӯдакон, ки чун қоида, дар ҳолате бартарӣ доранд, шунида нашуданро қабул накард, намедаранд, ки онҳо қабул накарданд, ман маъқул нашуданд, ман Бифаҳмед - мукофоти ман куҷост? Ва TD ... ба худ табдил меёбад. Ман ба шумо мегӯям, ин роҳи душвор ва душвор аст. Он чиро, ки имон овардам, шинохта, тамоман. Ва дарк кардани нокомилии худ хеле осеб дид. Дониш ва огоҳӣ - чизҳои гуногун. Ва дарде, ки ба худ оварда мерасонад - бештар аз дарди ҷисмонӣ. Ва на ҳама, ҳатто қавитарин ва далер буда, ба ин қодиранд. Аммо ин роҳест, ки ба худ ва наздикӣ ба дигараш оварда мерасонад. Албатта, шумо метавонед шарикро тағир диҳед ва онро ҳамчун костюм, ҳамсар ё даҳҳо даҳҳо тағйир диҳед ва нофармонияро тарк намоед. Аммо шумораи ками ҷинсӣ медонанд, ки алоқаи ҷинсӣ ҳеҷ гуна маъно надорад, риояи розигии худ ҳеҷ коре надорад ва фарзандон бо эътирофи он чизе надорад ... танҳо аз хислатҳои бад " Чунхез, ки онҳоро барои онҳо қабул кард, дар ин ҷо ба саволҳои шумо ҷавоб диҳед, чаро? - нисбати худ ва одамон, қабули он бо ниёзҳо ва арзишҳои онҳо ва хурсандӣ ва хурсандӣ ва хурсандӣ аз мубодилаи он чизҳое, ки бо шарики худ шарик мешавед - минбаъд риоя кунед
Ба ман бовар кунед, ки шумо ба як лаҳзаи дилхоҳ наздик ҳастед, аммо ӯ ба шумо маъқул нест. Вазорат муҳаббати ошиқона нест. Ин баландтарин зуҳурот аст. Ман мехоҳам ва аз мавқеъе, ки ман маро тасдиқ кардам, аммо танҳо аз сабаби он ки ман мехоҳам. Ва ман дар ҷавоб намедиҳам ». Дар ин ҷо ва аз хурсандӣ ва лаззат баромад. Аммо шумо метавонед ба ин давраи муносибатҳо танҳо тавассути ҳамаи ҳамаи шахсони қаблӣ гузаред. Ин шарти пеш аст. Муҳаббат барои чизе нест. На пул, на барои нек. Тасаллӣ ва гармии эҳсосӣ. Бар ивази якхела. Муҳаббат бояд дар худашон ва шарикон парвариш карда шавад, нагиред, ки арзишҳо ва ниёзҳои он метавонанд бо гузашти вақт бошанд, онҳо бояд бо гузашти вақт бошанд, шумо бояд якҷоя кор кунед ва кор кунед. Ва ҳар як алоҳида. Замин дар массажир ва барои ду нав ба даст оред. Ва он гоҳ эҳтиром пайдо мешавад. Ва бисёриҳо бо ҳам озмоиш ва дарк мекарданд, ки дар ҷое, ки ман ба ӯ боварӣ дорам, дар ҷое, ки ман наздик мешавам, ва танҳо он гоҳ эътимод ва сипосгузор аст. Ва танҳо он гоҳ он вақт мубодилаи энергия, ҳиссиёт, фикрҳо ... ва ҳар он чизе, ки аз они ман аст, маъмул мегардад. Як пурра, бо ин эҳсоси калонтар. Ишқ.
Аз он сифат, ки он касест, ки наздик аст ва сухан мегӯяд ва ҳеҷ гоҳ сухан намегӯяд, ин албатта он чи гуфта буд, равшан мекунад. Ва ҳама чиз бе гуфтушунид карда мешавад. Шарики шумо оинаи шумо мегардад, аммо як каҷ аст, зеро он одатан рӯй медиҳад. ОИҲО, ки ҷанбаҳои олиҷаноби ноустувории ҷони худро инъикос мекунад ва ба шумо дар бештари дороӣ, беҳамтои шумо ва наздикӣ ба шумо кӯмак мекунад. Ва ҳамон муҳаббате, ки солҳои дароз меҷӯяд, ва чандин сол, мегузарад ва баъзан аз паси онҳоеро, ки дӯст доштанд ва наздик мемонанд, тарк карда, наздик буд. Бо тағир додани оташи дилхоҳ дар бозии муҳаббат, дар бораи муносибатҳо, бозии "мӯд" ва монанди ҳама. Агар шумо дар танҳоӣ дода бошед ва бо сабабҳои гуногун ба шумо лозим аст, ки бифаҳмед, ки бифаҳмед ва аз ин сабаб шумо бояд бифаҳмед ва бо сабабҳои гуногун гум шавед. Охир, муҳаббат ҳама чизро азият мекашад, ба ҳама чиз бовар мекунад, ки ҳама чиз моро таҳаммул мекунад ва ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд ва ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд. Вай масъул аст ва бебаҳодиҳӣ. Ва шояд, агар шумо ба дӯстии ҳақиқӣ, шаҳвонӣ, таҳаммул, хизмат, эҳтиром, хизмат, эҳтиром ва эътимод дошта бошед, шумо метавонед ба кадом муҳаббати ҳақиқӣ даъват карда шавед.
Ин имкон дорад, ки шумо метавонед ҳамаи марҳилаҳоро бе талафоти шӯҳратпараст ва таҷрибаи шӯҳратпараст гузаред, шумо бояд худро донед ва худро донед ва бифаҳмед. Худро дар худ дӯст доштан ва эҳтиром нисбати худ ҳис кунед. Танҳо одамонро дӯст доштан. Ҷои ӯро дар худ ёбед, ва на ҳамчун анъанаи кӯҳна: "сӯзан дар тухм, тухм дар мурғобӣ, мурғобӣ дар дохили ҳар яки мо. Он ба мо манфиати бузург ва озмоиши бузург дода мешавад. Мисли роҳ ба худ.
Дар ниҳоят, агар бо бахшидани бахшидани ниҳӣ, онҳо худро ҳис накунанд, онҳо худро муҳофизат мекунанд ва ҳеҷ чиз нахоҳанд дошт. Агар шумо аз мансабе омада бошед, ки тамоми ҷаҳон дар атрофи ман чарх мезанад ва он чизеро, ки мехоҳам иҷро мекунам, ман чизе намегирам ва таҳаммул намекунам, пас муҳаббат пайдо кардан мумкин нест. "Пас аз ҳама, як шиша ва аз ин рӯ пурра - часпидан ба худ" ва муҳаббат мубодила аст. Аммо чӣ бояд кард?
Ва дар охир, шумо метавонед маслиҳатҳои дилхоҳро бартараф кунед:
· Ҳатто ба муҳаббат афтод. Аз муносибатҳои наздик натарсед. Қодир аст, ки дар онҳо бошад.
Қодиранд хаёли худро аз он ки муҳаббати ошиқона абадан бошад
· Барои гуфтушунид ва тақвият дода метавонад. Имкониятҳои шумо бошанд. Ва камбудиҳои шахси дигар.
Қобилиятро аз халқи одамон интихоб кунед. Ва барои ин - худро донед ва дарк кунед. Фаҳмиш ва эҳсоси камбудиҳои онҳо. Ҳамеша, ҳар рӯз ба худ кор кунед.
Қобилият ҳис кардан, эътимоди эҳсосӣ ва худро дар танҳои худ ба худатон эҳсос мекунанд. Онро дар муносибатҳо мубодила ва мубодила кунед. Зеро агар шумо худро бо шахси дигар пур кунед, ин муҳаббат нест, аммо вобастагӣ аз касе ё чизе.
· ДӮСТИРОМИ ДӮСТИРОМ. Ҳар рӯз, аз саволи худ сар карда ... Ман дӯст медорам ва чӣ гуна ҳис мекунам?
Охир, муҳаббат муҳаббатест, ки ҳамаи мо пешниҳод карда мешавад, аммо ин на ҳама атои тасодуфии тақдир нест. Ин мукофоти кӯшишҳо ва хоҳиши бартараф кардани душвориҳо ва қобилияти кори зиёд ва дар муносибатҳо ва ҳамроҳӣ ва шарики худ мебошад.