Дар шакли холис психология аст, тарғиб мекунад. Ва ин кори дугона аст: Пеш аз он ки ба ҳайвон муроҷиат кунед ва аз ӯ чизе пурсед, шумо бояд дар худ хуб кор кунед, зеро шахси заиф бидуни асои ботинӣ наметавонад тренер бошад. Лекин либос маҷбур нест, ки ҳайвонро ба шумо маҷбур кунад, ки ӯро фаҳмад, то ки таваккал кунад ва ба ӯ расонидани он чизеро, ки аз Ӯ мехоҳад, расонад. Ва барои ин шумо бояд онҳоро гӯш кунед, ба мутобиқат кунед. Тренер аслан равоншиноси хуб ва муаллими хуб аст. Ҳайвонот, ба монанди одамон, ҳама чизи гуногун: Бештар, маккор, мазлум, ошкоро, рахолат, шӯҳратпарастӣ, хавфнок, хавфнок ... ҳар яки онҳо шахси алоҳида аст.
Гепардҳо ман мехостам, зеро ман мехостам як ҷалби ғайриоддие созам. Имрӯз, онҳо ба онҳо бо онҳо вомехӯранд, касе бо сабаби мураккабии нигоҳубини онҳо кор намекунад. Бале, ва шиори ман "шояд" шояд "кор кунад ва ин дафъа. Ҳоло ман худро бе онҳо тасаввур карда наметавонам - онҳо танҳо ҳайвоноти космикӣ мебошанд! Онҳо хеле дуранд, ҳатто дӯконҳо аз нуқтаи назари рӯҳия хеле ноустувор мебошанд. Ман зуд-зуд пурсидам, ки оё касби ман ба ман дар зиндагӣ дар муносибатҳо бо одамон кӯмак мекунад. Ман як нафарро байни ҷомеа бо дарсӣ ва бо шахс, алахусус бо мард гузаронам. Дар ин ҷо бисёр маъмул аст. Муносибат ба одам ва ҳайвонот ба назарам ман - ин муҳаббати самимӣ, муносибати самимӣ аст. Агар ин шахс бошед, вай инро бешубҳа қадр хоҳад кард ва ҳама чиз кор хоҳад кард - муносибати муҳаббат ё дӯстона бошад. Инҳоянд баъзе нуқтаҳои бештар.
- Ҳайвон имконнопазир аст Баъзе thinssel, он ба таври борик мувофиқ аст ва фавран дурӯғро мебинад ё пинҳон мекунед. Ва ҳатто як рӯҳияи бад барои мард метавонад аз ҷониби табассум гирифта шавад, ҳадди аққал барои он ки муносибатҳо танҳо оғоз карда шавад, аммо ҳайвон - новобаста аз он ки табассум мекунед, агар дар дохили он Шумо ташвиш доред, он ҳам асабон шуданро оғоз кунед. Дар мардон, хиссият, мисли занон рушд мекунад ва гепардҳо дар ин нақша ҳатто ҳассос мебошанд.
- Чепа дар робита ба шумо дурӯғ намегӯяд Ва агар ӯ рӯҳияи бад дошта бошад, он фавран намоён хоҳад шуд. Агар ба шумо маъқул набошад, вай онро фавран нишон хоҳад дод. Мард метавонад онро пинҳон кунад, ҳатто агар чизе ба шумо чизе ниёз дорад, пинҳон кунад. Мард метавонад фиреб диҳад. Ҳайвон - не. Ин на танҳо ба одамон дахл дорад, ҳоло дар бораи муқоиса бо муносибатҳо бо мардон гап мезанад. Аммо ин ҳама гуна муносибат қобили қабул аст. Агар шумо худатон намедонед, фаҳмидани фиреб дарҳол ин аст, ки ҳиссиёт ноустувор аст, пас шумо вақти бештарро ба шахс сарф мекунед. Бо дарсатор ҳама чиз осонтар аст - фавран дидан мумкин аст. Аммо, дар айни замон, ба шумо дар бораи шумо пешакӣ лозим нест, вай шуморо дар ҳақиқат дӯст медорад, на барои чизе ва на аз сабаби он ки ӯ аз шумо чизе мехоҳад. Ва одамон, аз ҷумла мардҳо гуногунанд.
Дара Костюк - ягона тренер дар ҷаҳон бо гурӯҳе аз гепардозир
-Барои ба даст овардани эътимод ва ҳайвонот, ва мард метавонад ҳамин тавр бошад - Ин ғизои лазиз, ғамхор ва муҳаббат аст. Дар ин параллел бисёр чизҳои гуногун ва гуногун мавҷуданд.
- Агар мо дар бораи рӯҳия сӯҳбат кунем, пас Гепардҳо дар ин робита хеле ноустувор мебошанд Аммо барои ман пешгӯӣ кардаам. Албатта, дарҳол фаҳмид, ки чӣ тавр фаҳмидани вақтро чӣ гуна фаҳмад. Ҳамчун ягон мард, онҳо бояд вақтро барои истироҳат кунанд, фикр кунанд, фикр кунед, ки бо шумо танҳо бошанд. Зарур аст, ки ҳама гуна зиндагии зинда зарур аст, аммо HEPDRADSS ин бисёр вақт рӯй медиҳад. Умуман, дар бораи гепардозир, онҳо дар хислат гурба бисёр гурба доранд, ҳарчанд бахшидани онҳо саг аст.
- Дар муносибатҳои инсонӣ чизи душвортарин - бовар кардан Азбаски шумо ҳеҷ гоҳ намедонед, ки аз шумо чӣ ба шахсе лозим аст. Шумо метавонед касеро кушоед ва он гоҳ аз шумо рӯй мегардонад. Шояд чизе. Ва даррандаҳо чунин нестанд. Муносибатҳои ростқавл доранд, адолат бештаранд, ҳама чиз фавран равшан аст. Вале шумо ҳақ надоред, ки бехирад бошед - онҳо намегузоранд. Шумо боре бо ӯ тамос гиред - ва асос гузошта шудааст. Аммо дар зери таъсиси дарсҳо дар ин ҷо муайян карда мешавад, зеро шумо чизе аз ӯ мехоҳед, аммо ӯ нест ва агар ба шумо чизе лозим бошад, ин маънои қоидаҳои бозии худро мегузаронед. Аммо ин инчунин барои ин оқилона амал кардан лозим аст ва самимона ба онҳо ва муҳаббат ба онҳо ва муҳаббат. Ва ба ҳар як ҳайвон, ҳар як ҳайвон, алахусус - муносибати онҳо, қоидаҳои худ. Агар шумо нуқтаи тамосро бо ҳайвон ёфтед, пас аллакай то абад аст, дар ин муносибат ҳеҷ маъно надорад ва ҳама чиз аз шумо вобаста нест. Ва дар муносибатҳо бо шахсе, ки ҳамааш ба ду вобаста аст ва шумо дар зери марде пурра танзим карда наметавонед - пас ба шумо худ ва суханронӣ дар бораи муносибатҳои хушбахтона аз даст надиҳед. Дар ин ҷо Тандем. Ва ҳеҷ гуна эътимод вуҷуд надорад, ки ин вақт ва то абад. Имрӯз, шахс дар назди шумо аст, пагоҳ вай нопадид шуд, ё муносибати ӯ тағир ёфт.
- бо одам мулоқот намоед, аммо барои он чизе, ки он ба вуҷуд меорад, шумо ҳеҷ гоҳ намедонед . Бо ҳайвонот, роҳ мушкилтар ва дарозтар аст, аммо натиҷа то абад аст.
Тимий
Ман боварӣ дорам, ки ба шумо ниёз надоред. Зеро ки барои раҳбарӣ кардан - ин маънои онро дорад, ки пахш кардан, пахш кунед. Барои ман, барои ман, аслй, ин тамуд кардан нест, ин шифост аст. Марде, ки ба худ иҷозат медиҳад, ба андешаи ман, марди мулоим ва мулоим аст. Ва ба ман чунин менамояд, ки мард бояд қавӣ бошад, далел бошад, вай бояд асои дохилӣ, оташ гирад. Як чиз тағйирпазир аст - вақте ки мард омода аст созиш кунад ё дар ҷое ба манфиати хушбахтии зан, муносибати хуб ва ғайра диҳад. Дуруст аст. Аммо ба ин тарзи ба онҳо ронда шудан, - Ман инро қабул намекунам.
"Либоси либос психология дар шакли холис, тарбиявии"
Пеш аз ҳама, зан бояд одами худро бифаҳмад, онро тавре бигир, ва он гоҳ ҳам мулоқот хоҳад кард. Дар масъалаҳои баҳснок, шумо бояд бо мақсади ба назар гирифтани манфиатҳои ҳарду бояд гуфтушунид кунед. Масалан, шумо ба шумо маъқул нест, вақте ки ширкатҳои ғавғо дар хона ҳастанд, аммо шумо мефаҳмед, ки ӯ мехоҳад дӯстонро даъват кунад, муошират кунад. Он гоҳ шумо бояд гуфтушунид кунед, ки шумо дар ин нуқта дар ин нуқтае меравед ё ба тарабхона равам ё вақти дар хона ҳастед ва пас шумо ба ҷои дигар меравед ва ба хоб меравам. Ва ин аст, ки он чӣ дар якҷоягӣ зиндагӣ мекунӣ, шумо ба шумо мекунед, то розиро бинед. Албатта, барои ҳама табобати муайян мавҷуд аст. Ман ин хиёнатро дорам, ва ҳатто ҳатто муҳокима карда намешаванд. Дар муносибатҳо бо одамони бадеӣ як "аст", онҳо наметавонанд ба ман шитоб кунанд.
Касеро ғайриимкон кунед. Taming фишоровар аст. Ҳамин тавр, тарс менамояд ва дурӯғҳо оғоз мешаванд ва ғайра. Дар ин ҷо, ман такрор мекунам, он ҷо ҳеҷ саволе дар бораи муносибатҳои солим нест. Дар маркази ҳама гуна муносибат - бо ҳайвон ё одам - муҳаббат ва самимият бояд дурӯғ гӯянд. Он гоҳ шумо метавонед гуфтушунид кунед. Аммо муҳаббат ва самимият набояд якҷониба бошад, он бояд ҳам бошад. Танҳо дар ин платформа имконпазир аст, ки муносибатҳои дарозмуддат, боэътимод ва хушбахтона мебошанд.
Шахсан ман барои як оилаи классикӣ ҳастам, барои шарикӣ. Марде бояд қавитар бошад, ин муҳокима карда намешавад, аммо дар айни замон, ман онро дар баъзе лаҳзаҳои кории инфиродӣ қавӣ мешуморам. Ва ҳама лаҳзаҳои марбут ба оила, мо якҷоя қарор медиҳем, ҳеҷ кас ҳеҷ касро фишор намедиҳад. Дар он ҷо заноне ҳастанд, ки зери як марди қавӣ хуб ҳастанд ва онҳо ҳеҷ чиз қарор намедиҳанд, онҳо оромӣ ва ҳама чиз нестанд, онҳо ҳеҷ кор намекунанд, дар тамоми одам сухан мегӯянд. Дигарон, вақте ки одам аз онҳо қавитар аст, таҳаммул намекунанд, ин барои онҳо бебаҳо қулайтар аст, онҳо танҳо мардонро мустаҳкам мекунанд. Шаклҳои оилавӣ метавонанд гуногун бошанд ва агар ҳам ҳам хуб бошанд, он сурат мегирад. Саволи дигар ин аст, ки аксар вақт як тараф кӯшиш мекунад, ки дигарро вайрон кунад, "ором". Ман инро намефаҳмам. Ба андешаи ман, ё шумо одамро дӯст доред, ки ин чист, ё не. Ва агар шумо кӯшиш кунед, ки онро шикастан ва танзими онро танзим кунед - шумо чӣ гуна муҳаббатро чӣ гуна дӯст медоред?