Маҷмааи ҷабрдида ҳамеша он одамоне мебошад, ки боварӣ доранд, ки ҳама чизҳое, ки дар ҳаёташон рух медиҳад, аз айби онҳо рух намедиҳад. Аксар вақт ин изҳорот: "Ҳаёт маро ин тавр мекунад. Вай маро роҳнамоӣ мекунад. Ва агар ҳама чиз бошад, пас ин омилҳо маро аз иштироки шахсӣ ва масъулияти шахсӣ озод мекунанд. " Инҳо одамоне мебошанд, ки одамонро танҳо барои дӯст доштан, муҳаббат, муҳаббате, ки ба ин қадар эҳтиёҷ доранд, диққат медиҳанд, вале дигар роҳҳои мубодилаи муҳаббат дастрас нестанд. Ҳама камбудиҳо тасдиқи онеро тасвир мекунанд, ки онҳо қарори эҳсосии эҳсосӣ мебошанд, ки онҳо ба он қадар ниёз доранд. Он барои онҳо таҷриба дорад, зеро онҳо дар нокомшавӣ таҷриба доранд ва ин ягонаест, ки онҳо имон доранд.
Онҳо худро қаҳрамонони беимононро ҳис мекунанд ва ба ҳар каси гирду атроф боварӣ ҳосил мекунанд, ки онҳо бо ҳолатҳо мубориза мебаранд, аммо вазъиятҳо аз онҳо болотаранд. Онҳо дар ин ҳаёти беинсофона ранҷу азоб мебахшанд, онҳо умедворанд, ки ранҷу азобашон пас аз он, дар баъзеҳо, зиндагии дигар алоқаманд хоҳад буд. Ва, чун қоида, чунин мавҷудияти бебаҳо, танҳо дар бораи эътиқоди бардурӯғ ва инстинкт, ба шумо имкон медиҳад, ки зиндагӣ кунед ва на танҳо дар бораи худ ё ҳаёти худ фикр кунед. Охир, фикрҳо, ки онҳо ҷавоб надоранд, онҳо барои зиндагӣ кардан хеле қулай ва бехатар мегиранд ва он қадар ғайриимкон аст ва аллакай корношоям мебошанд, аммо хешовандон ва ҷолиб. Аммо ин баҳсу ҷовидонӣ аст, аммо, аммо, хоҳиши мағлуб шудан. Ва ин ҳама дар сатҳи тафаккур рад карда мешавад ва маҳкумшуда, аммо дар сенарияи бесавод он аст. Ҷабрдидаи ҳолатҳо одамоне мебошанд, ки худбаҳодиҳии дохилӣ бо ҳисси амиқи зарардида мебошад ва бо пешрафти манфӣ
Бо қурбонии худ чӣ бояд кард ва эҳтиром ва ҳаёти худро сар кунед?
Сар кардан - Дар бораи талафоти худ ва муфаттиш ба ҳама чизҳое, ки дар паҳлӯи шумо ҳастанд, боздоред.
Инро танҳо бо психолог ё психотерапевт анҷом додан мумкин аст. Агар шумо тасмим гирифта бошед, ки бо ин нақш ва бо тамоми сенарияҳо, ки ба он муқаррар карда шуда бошад. Ҳар дафъа, захмҳои ӯро шифо бахшид ва онҳоро шифо бахшид, шумо метавонед баъдтар дар ин бора ҳамчун таҷрибаи ботаҷрибае, ки ба дигарон кӯмак карда метавонад, сӯҳбат кунед.
Агар шумо эҳсос кунед, ки шумо қурбонии тамоми ҳаёт ва ҳама ҳолатҳое ҳастед, ки дар атрофи шумо ҳастед, шумо аз худам, шумо аз худам, ки муносибатҳои ҳақиқӣ ва муваффақиятро дар ҳаётатон таъхир мекунед. Ва он гоҳ ба масири сенарияи аллакай ихтироъшуда пайравӣ мекунад.
Қурбонии онро таҳлил кунед.
Ин қадами аввал хоҳад буд, пеш аз ҳама, аз тарзи фикрронии қурбоншавӣ.
Фикрҳои фидокорӣ фикр мекунанд, ки ҳама чизҳое, ки шуморо иҳота мекунанд, сабаби душвориҳои шумо аст. Ин мумкин аст Чунин ҳолат ин дурнамо ва ояндаи шумо аст. Баъд аз ҳама, шароити беруна ва атроф ҳоло дар бораи эътиқоди дохилӣ ва давлатҳои дохилии шумо алоқаманд аст.
Барои он ки ҳоло дар ҳаёти шумо рух дода истодааст, масъулият гиред.
Вақте ки чунин одат нест, кори осон нест. Аммо барои эътироф кардани он, ки шумо бояд барои он чизе ки дар атрофи худ рӯй дода истодааст, айбдор кунед, - ин роҳи озодӣ аст. Азбаски дар ин лаҳза шумо салоҳият доред, ки ҳама чизро дар ҳаёти худ иваз кунед ва мувофиқи орзу мекардед.
Баъзан маънои "истед" муҳим аст.
Барои «истодан, ки ҳама чизеро, ки рӯй медиҳанд, оғоз ва қабули қарорҳо дар бораи ҳаётатон оғоз мешавад. Зеро ҳангоми ба назар гирифтани ҳамон бехатар, тавре ки шумо фикр мекунед, ҳалли қарорҳо дар ҳамон фикрҳо ва эътиқод сохта мешаванд, шумо ба ҳамон як давра меравед. Гирифтани он натиҷаҳо, ки ба интизориҳои шумо мувофиқат мекунанд. Таҷрибаҳои хеле ситонида, таҷрибаҳои эҳсосотӣ баъзан хеле қавӣанд, ки шумо метавонед онҳоро тамоми зиндагии худро бахшед. Ва ҳама ҳаёти шумо исбот мекунанд, ки ин дуруст аст.
Зарур аст, ки ҳар рӯз дар атрофи ҳиссаи эҳсосоти мусбӣ эҷод кунед.
Шахсе, ки дар Ӯ дар Ӯ аст, ва ҳама чизҳоро иҳота мекунад.
Аз ин рӯ, Адамале, ки бо изҳороти амиқи шумо ва сенарияи рафтори худ, вақти он расидааст, ки ба он касе, ки шуморо иҳота мекунад, нигоҳ карда шавад. Инҳо касоне ҳастанд, ки ба шумо бадӣ, бадбиндилӣ ва шояд ин мардум ҳатто бадӣ кунанд. Фикрашро накун. Муҳим он аст, ки ин панҷ нафаре бошад, ки шумо дар эҳсосоти қавӣ муносибатҳои наздик ҳастед. Кӯшиш кунед, ки фаҳмед, ки онҳо ба ҳаёти шумо оварда мерасонанд.
Шумо он чизест, ки шумо мешавед ва гӯш мекунед.
Ин инчунин ба ҳамаи барномаҳои телевизионӣ, мусиқӣ ва филмҳо дахл дорад. Он хеле муҳим аст ва ба таври дақиқ интихоб мекунад, зеро ҳамаи ин ба шумо низ таъсир мекунад.
Ва шояд, шояд, чизи аз ҳама муҳим фикрҳои хуб дар робита бо худ.
Ҳар рӯз қоидаҳоро гиред ва ба ҳар ҳол бедор шавед, аммо ба ҳар ҳол аз хоб нарафта, он фикрҳоро дар ҳама рӯз дастгирӣ мекунад. Дар давоми рӯз, дар хотир доред, ки субҳи субдод ва бегоҳ, пеш аз хоб, пеш аз хоб, ин андешаҳои мусбат мавҷуданд. Ин хеле душвор аст. Дар поёни кор, аллакай як одати муайяне, ки тафаккур аст, вуҷуд дорад. Ва дар аввалин фикрҳои торик ё набудани онҳо аввалин чизе, ки шумо дар бораи фикр мекунед. Мо то ҳол ташкил кардаем. Мо барои содда кардан ба мо мувофиқем. Ноумед нашавед. Дар хотир доред: шумо ҳуқуқ доред ва қодиред ҳама чизро дар ҳаёти худ иваз кунед. Ва шумо аввал нестед, на охирин шахсе ки ба кӣ муваффақ хоҳад шуд.