Ё як шоми олиҷаноб он SMS меояд. Шумо, тасодуфан исфанҷидаи ирсолкунанда мегӯед, пурсед: «Ин кист?» Ва ӯ мепартояд: «Бале, чизи муҳим».
Тамоми даҳшат ва ғазаб, ин дур ҳамсаратон муҳаббати охиринро фаромӯш накардааст, ба шумо афтод. Миллионҳо фикрҳо ба сар шитоб мекунанд: "Вай мехоҳад вайро дӯст медорад" "Пас, вай мехоҳад, ки онро баргардонад," ", пас ман ба ман нагуфтам, ки онҳо ҳанӯз ҳам муошират карданд?" ...
Ва чунин ҳолатҳо аксар вақт мебошанд.
Биёед бифаҳмем, ки инро дар муносибатҳо, илова бар шарикони воқеӣ, пеш аз шарикони собитии собиқи онҳо, дар муносибатҳо Ман аз амалия якчанд намуна хоҳам дод. Машварат марде буд, ки муддате дар издивоҷ буд ва фарзандонашро гирифт. Аммо дар лаҳзаҳои бӯҳронӣ дар муносибатҳои бо занаш бо хотираҳои оҳанголии худ ба хотираҳои пешинаи худ афтод. Ҳатто пайвастагии заифро бо ӯ дастгирӣ кард ва бо ид табрик гуфт, саҳифаи худро дар шабакаҳои иҷтимоӣ пайгирӣ кард. Вай зани худро тағир наёфт ва ҳатто кӯшиш накард, ки гузаштаи гузаштаро баргардонад. Дар натиҷаи кор дар гурӯҳи равонӣ ӯ тавонист, ки танҳо аз кунҷи имрӯза бо зани худ пинҳон шуда бошад. Амвият, наздикии ва наздикии Ӯ метарсиданд. Ӯ дар ҳақиқат халалдор кард, ки занаш ба ӯ наздик буд, ба ҳизбҳои осебпазири ӯ нигаред. Аз ин рӯ, ба хотираҳои ошиқона дар бораи гузашта. Нуқтаи ниҳоии ин ҳикоя он буд, ки ӯ ба зодгоҳаш рафтааст, аз он ҷое ки омад ва пештараш ӯро ва пештараш ба ҷое равона кард. Дар он ҷо онҳо вохӯрда, гуфтанд, ки чаро онҳо дар ҳоле ки ҳоло зиндагӣ мекунанд ва вазифаҳои муҳими онҳо доранд. Баъд ин мард дар гурӯҳ гуфт: «Ёфтани шахс дар ҷаҳон аз ман аз ман дуртар аст! Мо хеле гуногунем, ки онҳо имрӯз якҷоя зиндагӣ карда наметавонанд! Ман аз шаҳри худ бо роҳи бузурге аз он чизе, ки нуқтаро гузоштам, баргаштам. Ман дигар бояд дар бораи хушбахтии беҷавоб тасаввур кунам ». Баъд аз ин, мард воқеан бо завҷаи худ муошират кард: Бештар ва дастрастар шуд, ӯ бо ӯ ошкоро дар бораи ҳама чизҳое, ки ба онҳо нигаристанд, сӯҳбат кард. Ин як ҷуфти ҳамсаронеро тартиб дод ва муносибатҳои онҳоро изофӣ карданд. Натиҷаи ҳамаи инҳост, ки таваллуди кӯдаки дигар буд.
Дигар иштирокчӣ ёфт, ки гуфтугӯи шарики ӯ бо собиқ духтури дӯстона бо ӯ хеле наздик аст, меравад. Рашк ва ғазаби иштирокчиёни мо маҳдудиятро намедонистанд. Дар натиҷа, беҳтарин вариант барои худаш вай бо маҳбуби маҳбуб ширкат варзид. Ҳамчунон мисли бача собиқи собиқи ӯ ва фидоаи пештараи ӯ якҷоя зиндагӣ мекарданд. Баъдтар, худи иштирокчии мо гуфтааст, ки шарики ӯ ӯро ба монанди анцтеия барои наҷот додани холигӣ истифода мебарад. Ки муносибатҳои ӯ бо ӯ баъзеи дароз ва сунъӣ, бидуни ҳиссиёти махсус аз ҳарду ҷониб буданд. Барои иштирокчии мо як дарсе буд, ки ӯ набояд дар ҷустуҷӯи шарикони ғайрирасмӣ бошад.
Парвандаи дигар бо зане дар синни солинавӣ рух дод. Вай хонадор шуд ва духтарашро эҳё кард. Издивоҷи кӯтоҳаш мумкин аст бадбахтона номида шавад: Шавҳари собир менӯшид ва ӯро мезанад. Пас аз таваллуди кӯдак, онҳо аз ҳамешагӣ ҷудо карданд. Иштирок дар гурӯҳҳое, ки дар иҳотаи мардуми худ иҳота мекунанд, иқрор шуд, ки ӯ иқрор шуд, ки ӯ шавҳарашро дӯст намедошт. Ва ӯ воқеан ба дӯсти институтсионалии худ баста шуд. Тарбияи "духтари хуб ва рост" шӯхии бераҳмона мебуд. Вай хотираи маҳбубашро дар тӯли солҳои тӯлонӣ нигоҳ кард, ки аз ӯ тарсид. Тарс аз рад қавӣ буд, ки вай, ҳатто пас аз талоқ танҳо монд, вақте ки духтараш калон шуд ва аз ӯ ҳаракат накард. Танҳоӣ ва идеяе, ки чизи дигаре нест, иштироки моро ба он тела дод, ки вай аз маҳбуби худ ёфт, ки худи он солҳои пеш ҷудо шуда буд ва танҳо зиндагӣ мекард. Маълум шуд, ки эҳсосоти онҳо якдигарро нигоҳ доштанд. Ва ба онҳо аллакай 20 га, онҳо муошират карда, боз ба муошират баромада, мекӯшиданд, ки 35-солагии ҷудоиро вайрон кунанд.
Агар шумо ҳамаи ин ҳолатҳо ҷамъбаст кунед, пас ғояи асосӣ ин аст: "Муносибати" Муҳаррир "ба хонаи таркиши оҳанин монанд аст, аз Oplete хомӯш нашудааст. Онҳо мешунаванд ва энергияро ҷалб мекунанд, моро ба гузашта мепартоянд. Мо ба суханони собиқи худ баҳс мекунем, ки як бор гуфта мешуданд ё бахшиш пурсед ё бипурсем. Бо вуҷуди ин, нисбат ба муносибатҳои нотамом ягон чизи дигарро воқеӣ нест. Ҳамаи мо ҳамаашро мешиносем. Аммо вақте ки мо мебинем, ки шарики мо муносибатро хатм накардааст ва аллакай кӯшиш мекунад, ки онҳоро бо мо созад, пас ин лаҳзаи нозук аст. Шумо наметавонед ин тамосро барои он қатъ намуда, ҳеҷ гоҳ тағир надиҳед: на асстерия, на ҷинсӣ аз шом ё INGION шуморо аз он, ки шарики шумо ҳоло озод нест, наҷот медиҳад.
Ба охир расонидани муносибатҳо як раванди махсусест, ки вақт ва манзилро аз ҳама марбут ба самтҳои эҳсосот талаб мекунад: норозӣ, ғаму ғазаб, меҳрубонӣ ва холӣ будан. Онро шитоб кардан ғайриимкон аст. Танҳо ба шахсе, ки аз даст додани ӯ дучор мешавад, дастгирӣ кардан мумкин аст. Пасса намедонад, ки чӣ гуна таҷрибаҳоро истисно кардан мумкин аст. Вай медонад, ки чӣ гуна онҳоро хомӯш кунад, ях кунад ё берун кунед. Аммо ин ҳама то он вақт аст. Гузашта аз ин, эҳсосоти муҳоҷирот одатан тамоми ҷаҳони эмотсионалиро тамоман боиси эҳсосоти эмотсионалӣ мегардонад. Аз ин рӯ, одамон ба назар холӣ, рӯякӣ, худхоҳ, худхоҳ, худхоҳона ва ҳамдардӣ надоранд. Ва як дору беҳтар аз муҳаббати гузашта, на аз наҷот додани ҳама чизҳое, ки ҷамъ шудааст, наҷот ёфтан ва гузаштани гузашта.
Ҳамин тавр, интихоб шуморо боқӣ мемонад. Ё эътироф мекунанд, ки шахсе, ки дар назди шумо аст, пурра ба шумо ройгон нест, ки ба дастгирӣ ва иштирок ниёз дорад. Ё ошкоро эътироф кунед, ки ин интихоб барои шумо ва қисм мувофиқ нест.
Дар ҳар сурат, дар ҳама ҳолатҳо ҳеҷ гуна "лавҳаи ҷодугарӣ" ё роҳи универсалӣ барои ҳалли чунин мушкилот вуҷуд надорад. Барои касе, ҳузури "собиқ" гурезгоҳ аст, зеро касе - муҳаббати нотамом, ки касе ба итмом нарасиданаш намешавад. Барои касе, ин танҳо роҳи ба назар зебо аст: шиками пеши худро пас аз танаффуси сахт нигоҳ доред. Ва барои касе, ки ин роҳи тобовар бо шароб барои тақсим кардан аст.
Хӯроки асосии он аст, ки вазъияти вазъиятро муайян кунед, ки аксар вақт драмаро аз он арзиш надорад.
Мария Динаккова