Александр Плэйев, психотерапевт, ҷинсиолог, номзади илмҳои тиб, профессори психологи Донишгоҳи давлатии Маскав:
"Ман фикр мекунам, ки бо санаи аввалини маҳрамона, касе мехоҳад таассуроти мусоид бошад. Аз ин рӯ, барои ҳарду шарик, он дар бистари хоб тоза кардан, бӯйи хуб аст; Зан, албатта, пӯшидани либоси зебои зебо лозим аст. Ва ин қоидаҳои оддии ин тамоми ҳаётро риоя карда метавонанд ва на танҳо бори аввал. Агар шахс худро дӯст медорад, осон аст.
Худшиносӣ дар бораи дебвати ҷинсии ҷинсии он ҷонибҳо, аммо аз нуқтаи назари ман, ҳалкунанда нестанд. Тавре ки таҷриба нишон медиҳад, ҷинс барои ҳама садҳо хеле кам муваффақ аст, аксар вақт занҳо дарҳол мушкилот доранд, зеро метарсад, ки мард инро мебинад кельлит ё mascara вай. Ҳарду аъзо бевосита ба якдигар сазовор нестанд, ки кадоме муҳаббат ба онҳо зиён расонад. Аз ин рӯ, камёфт санаи аввал ҳадди аққал яке аз тарафҳо оргазм меорад. Ҳамин тавр маслиҳати ман: Ба якдигар яктарафа якдигарро диҳед ё бештар имкон диҳед, то бори аввал худро нишон диҳед.
Агар одамон доимӣ ё ҳамсарон бошанд, бояд пайравӣ кунанд - на танҳо пеш аз хоб рафтан, ба тавре ки бӯи арақ аз маҳбуби ӯ душманӣ намекунад. Бо вуҷуди ин, пайвасти дарозмуддат метавонад домени қариб ногузир бошад - дилхези ҷинсӣ, ки дар тӯли ду соли зиндагӣ зиндагӣ мекунад. Ҳар чизе ки кӯдаки либоси таги либоси тагаш мемонад, новобаста аз он ки ӯ озмоишро озмоиш кард, новобаста аз он ки мард барои он ки ба шакли ҷисмонии худ пардохт кардааст, суғурта намекунад, он онро аз «биёбони Санобар» суғурта намекунад. Барои он ки ба ҳамдигар хунук нашавед, шумо бояд дар бораи хоҳишҳои ҳассос ва хаёлоти шумо сӯҳбат карданро ёд гиред. Ва минбаъд. Тасаввур кардан ба оргазм ғайриимкон аст - вагарна онҳо худашон дурӯғҳои худро баён мекунанд, ки дар он шарикӣ иқрор шудан душвор аст.
Ба ҳамдигар кӯмак кунед Дар акси ҳол, ду лӯхтакҳои бодиққат шуста, либоспӯшӣ ва дӯконҳо ", хунук ва лӯхтакҳо метавонанд пурра оромона хоб бошанд.
Анна Чуркевич, психологи таҷриба, психеротамипистик:
"Ва онҳое, ки танҳо барои сохтани ҳаёти шахсии худ сар мешаванд ва онҳое, ки мехоҳанд онро такмил диҳанд, барои пешгирӣ кардани ноумедӣ ба ин маслиҳат диҳанд. Худро монанди шумо бигиред, ва "Ман, Ман, Ман, ва бадани шумо. Чунин қабулот аз андешаи ҷамъиятӣ, диктант, ки зебо ва Санси ҳисобида мешавад, вобаста нест. Худро бигиред - ин маънои онро дорад, ки бадани худро мисли он аст. Ва дар ин ҷо мӯъҷизот сар мешавад! Марде, ки ин қадамро маҷбур кард, ки ин қадамро барои дигарон ба ҳеҷ гуна маънии калима ҷолиб гардонад! Он аз тӯмори махсус меояд. Одамони хушбахт ҳатто мисли махсус бӯй!
Худи мусбат аз маълумоти беруна вобаста нест. Таъмин буд, ки аз ҷиҳати илмӣ исбот шудааст, ки дар байни духтарон бо намуди модел, онҳое ҳастанд, ки худро бадном мекунанд, онҳо худбаҳодиҳӣ доранд ва барори бад дар муҳаббат доранд. Бо ягон сабаб, ки онҳоро ҳамчун маҷбур эътироф мекунад. Ва бисёриҳо духтарони пурраи худро эҳсос мекунанд ва дӯстон ва шиносони онҳо мутаносибан ба онҳо вобастагӣ доранд.
Пас, чӣ гуна дар рӯзи якуми ҷинсии худ рӯзи якуми худро барои ҷалби шахс ва мисли ӯ дар оянда низ рафтор кунед? Ҷавоб хеле оддӣ аст: Табиист! Ҳар як шахс беназир ва беҳамтост. Агар шумо осуда, стихиявӣ бошед, пас, баъд ҳамеша ҷолиб, зеро чунин нест, ҳеҷ кас набуд. Вақте ки шумо табиӣ ҳастед, ба шумо лозим нест, ки ба шумо фишор оваред ва ба шумо нақши ғайриоддие мебозед - биёед гӯем, smeducer марговар. Вақте ки шумо интизори интизори интизори интизори интизори интизори интизори интизори шарики худ рӯй дода метавонад, метавонад танҳо рух диҳад. Агар шумо аз оғози муносибатҳои шумо табиӣ бошед ва кӯшиш намекунанд, ки ба интизориҳои шахси дигар ҷавобгӯ бошанд, ноумедӣ пайдо намешавад. Дар мавриди риояи ҳатмии қоидаҳои гигиенаи шахсӣ ... Агар шумо худатонро дӯст доред, аз паи худ ва бадани худ душвор нест, шустушӯй, шустан, худ ва худро қадр кунед ва худро зебо кунед. На, зеро он барои ягон каси дигар лозим аст, аммо азбаски шумо ин қадар маъқул аст. "