Дар бораи хушбахтии хушбахтӣ ҳар як зан. Ва барои ҳар як зан хушбахтӣ чизи худи шумо аст. Яке ба хона ниёз дорад - косаи пурра ва кӯдакони бештар, дигараш - он, ки танҳо маҳбуб буд, ва сеюм танҳо ба ситорагон нигарист. Хушбахтӣ як мафҳуми субъективӣ аст, аммо барои хушбахт шудан роҳи умумиҷаҳонӣ вуҷуд дорад. Ба хушбахтӣ, хушбахтӣ, хушбахтӣ ва амал кардани қобилияти ман, шаъну шараф ва нуқсонҳо, қабули зиндагии он омӯхта буд. Аммо оё шумо худатон, ҳадафи ҳақиқии шумо ва оқилонаи шумо осон аст?
Албатта, ҳар яки мо сад фоиз боварӣ дорем, ки худро хеле хуб медонад ва ба таври кофӣ қадр мекунад. Дар асл, ин тамоман нест. Фоизи ками мардуми беназир бо потенсиали калони зеҳнӣ, ки аз ҷониби хиссие, ки ба назар гирифта шудааст, баъзе қобилиятҳои ғайриоддӣ таҳия шудаанд. Онҳо дар ҳақиқат қодиранд худидоракунии таҳлил бошанд, метавонанд вазъиятро ҳисоб кунанд, бидонед, ки чӣ гуна худро аз берун мебинанд. Аммо аксарияти мардуми миёна бо чунин сифатҳо хотима намеёбанд ё онҳо то ҳол ин сифатҳо доранд, онҳо дар ҳолати якхела ё рушдшуда мебошанд.
Барои ёфтани хушбахтии шумо, аввал худамро таҳқиқ кунед. Инро чӣ тавр бояд кард? Пеш аз ҳама, шумо бояд аз таҳлили шахсияти шахсии худ ва ин омилҳое, ки ба он таъсир мерасонанд ё доранд, оғоз кунед. Аввалан, ин нишони зодиак ва Соли таваллуд аст, ки ба шумо имкон медиҳад, ки доираи эҳтимоли қобилият, истеъдодҳо, пешбинишударо ба намудҳои алоҳидаи худ муайян кунед ва дар ниҳоят, муайян кардани он категорияҳо бо онҳо муошират кунанд шумо танҳо ва ба осонӣ ё ба осонӣ ё ба осонӣ, вазнин ва ногувор. Барои он, ки дар "матбуоти зард" интишор шудаанд, маънои онро надорад, ки ба ҷанбаҳои астрологии тарҷумаи тарҷумаи тарҷумаи тарҷумаи тарҷумаи тарҷумаи тарҷумаи тарҷумаи тарҷумаи тарҷумаи тарҷумаи тарҷумаи шумо.
Ғояҳо дар бораи хушбахтии ҳар яки онҳо
Аксҳо: Пиксабай.com/ru.
Дуюм, агар ягон чизе кор накунад, агар ҳама чиз аз дасти худ афтад ё хатогиҳои қавӣ дошта бошад, шумо бояд худро аз таъсир ва таъсири омилҳои манфӣ озод кунед. Пеш аз ҳама, шумо бояд аз "мардуми заҳролуд" ва вампҳои заҳролуд, ки моро паст мезананд, ҳаёти моро пешгирӣ кунанд ва қувваҳои қаҳварии энергетикӣ ва энергетикии худро гиранд. Чунин одамонро ҳатмӣ ва бесарусомонӣ аз доираи муоширати худ дур карда, бо онҳо муошират намекунанд ва бо онҳо муошират намекунанд.
Қадами навбатӣ фаҳмидани он аст, ки чӣ ба мо шодии ҳақиқӣ ва бо ҳар рӯз кӯшиш кунед, ки ҳар рӯз бо эҳсосоти мусбӣ тофта шавем. Шод метавонад воқеӣ ва бардурӯғ бошад, ва дар ҳама ҳолатҳо баъзе хатмандони молиявӣ, тӯҳфаҳо, ғизо дар табиат метавонанд нисбат ба табиат бо як табиат, ки бо шахси дӯстдошта ё хондани китоби ҷолиб бошанд. Яъне, фаҳмидани он муҳим аст, ки чӣ моро дар нимаи рӯз ба вуҷуд овард ва кӯшиш мекардем, ки кореро, ки ба мо писандем, идома диҳед.
Алоҳида, бояд қайд кард, ки дар он нест, ки тааҷҷуб нест, ифодаи маъруф аст: "Дар бадани солим - зеҳни солим." Ин ба хушбахтӣ дахл дорад. Агар шумо худро бад ҳис кунед, хушбахт аст. Аз ин рӯ, як роҳи муҳими хушбахтӣ барқароршавӣ на танҳо ҷони, балки бадан низ мебошад. Машқҳои ҷисмонӣ дар маҳдудиятҳои оқилона, машқҳои нафаскашӣ, машқҳои нафаскашӣ, шиноварӣ - ҳамаи инҳо ба шумо қират мекунанд ва ҳар рӯзи ҳаёт торафт бештар тофозанд.
Омӯхтани худ ва хушбахт шудан, он муҳим аст ва ҳифзи хушбахтии шумо аз таъсири зараровар. Барои ин, шумо бояд дар бораи тақдири худ тасаввур кунед ва аз ин ҳолатҳо канорагирӣ кунед, ки ба шумо зиён расонанд, боиси оқибатҳои даҳшатнок мегардад. Бисёр одамон ба инҳо, психобҳо, олудорҳо, ки қобилиятҳо ва маҳоратҳои мувофиқ доранд, муроҷиат мекунанд ва метавонанд барои худ амиқтар ва фаҳманд, ки чӣ кор кардан лозим аст ва чӣ кор кардан лозим аст.