Ҳамин тавр, ибораи "оила нест" ҳамеша бо иштироки ҷонибҳои сеюм алоқаманд аст. Бекоркунанда, албатта баррасӣ карда мешавад хонум . Бигӯед, ки чунин "зебо ва ҷасур" омада, шавҳари каси дигарро иҷро карданд. Марде, ки дар ин замина як бахши мустақил нест, аммо танҳо ба амволи беимон ёдрас карда мешавад, он аз талабот ва хоҳишҳо комилан маҳрум аст. Ман фавран аз чизи асосӣ сар мекунам: шумо метавонед чӯпони чӯпон ё ҳатто аз ҳисобатон пул ё ҳатто пул роҳбарӣ кунед, аммо ҳар як калонсол худаш қарор қабул мекунад. Шояд ба назар чунин менамояд, ки шавҳар ба ресмон монанд аст - хонумҳо онро кашола мекунанд ва ба назар чунин менамояд, ки ҳеҷ гуна қарор қабул намекунад. Ин маънои ислоҳи ҳалли он аст - ва ҳалли он вуҷуд дорад. Шояд шахс аз хатогӣ кардани хато бошад, берун аз хоҳиши худ ва ҳисси гуноҳро хомӯш кунад. Ё танҳо талаботи худро лаззат мебарад. Дар ҳар сурат, ҳеҷ кас ӯро маҷбур накардааст, ки секунҷаи муҳаббат эҷод кунад.
Зерин дар рӯйхати генолуси бад - Модарарӯси хушдоман ва хушдоман . Шумораи зиёди шӯхиҳо дар бораи онҳо мушкил аст. Дар ҳақиқат хандовар барои шунидани таҳдидҳо: «Ман қабул намекунам! Бозгардед! " Гӯё ки мард беаш зани худро интихоб намекунад, ба тасвири модар такя кунад. Дар ин ҷо, тавре ки мегӯянд, суруд мехонад, пас шумо кофӣ хоҳед рафт. Эҳтимол, писар беасос ҳаминро интихоб кард, аммо каме аз камбудиҳои ӯ дар шахси дигар қавитар аст. Ё дидаву дониста баръакс, ки метавонад даъво кунад: "На шахси мо!" Дар шикоятҳои Ҳавво ва келин дар қонунҳо аксар вақт имконнопазир аст, ки қайдҳои марговаронро бишнавад: "Ман комилан зинда будам, аммо мо бо вай зиндагӣ мекунем!" Ин ибора боз ҳам беҳтар аст: "Ва ман дар куҷо ҳастам, ба фикри шумо?!" Ман ҷавоб медиҳам: "Раъду барқ" -и Ostrovsky -ро аз нав хонда, аз Барбара намунаи. Оилаҳо волидони шавҳарон ё занонро нобуд намекунанд, аммо қобилияти сохтани сарҳадҳо дар муносибат бо онҳо. Ва бе ягон минтақаи каси дигар. Зудтар, беҳтар. Хона ё ҳуҷра дар хобгоҳро хориҷ кунед, барои пешравон дар Марс ё kochars дар Aurora, ба пешвоз гиред. Ҳама гуна вариант озодӣ маънои онро дорад. Ин масъулият барои муносибатҳо бо шавҳарам тиҷорати шахсии шумост.
Дӯстон Низ ҳамчун нобудкунанда қайд карда мешавад. Ин рӯй медиҳад, ки рафиқон ба кӯмаки мо ниёз доранд, аммо агар баъзе ҳамсарони камбизоат дар хонаи ҷуфти оиладор зиндагӣ кунанд, касеро фоиданок кунед. Албатта, ҳаёт дар муносибатҳои оилавӣ хеле васеътар аст ва ҳар яке аз шумо қаҳва менӯшед ё футболро алоҳида аз дигарон бинӯшед. Аммо агар ягон дӯстон дар атрофи набошанд, фикр кардан лозим аст, ки шумо якҷоя дилгир намешавед? Агар дӯстони бо як сабаб бо занаш асос ёбад ва ба ӯ танзим карда шавад, пас мушкилот дар ҳама дӯстон нест. Эҳтимол, онҳо рӯҳияи ӯро мебинанд ва танҳо мехоҳанд дастгирӣ кунанд. Агар фикри шавҳар ба андешаи дӯстон мувофиқат накунад, ҳеҷ чиз ӯро аз ин мавзӯъ як маротиба ва барои ҳама пешгирӣ намекунад.
Касе хатарро ҳатто дар он мебинад Фарзандон . Баъзе ҳамсарон, сарфи назар аз он ки хоҳиши сарпурсӣ шуданашон бо волидон шуданашон қарор медиҳанд, ки таркиби оила тағйир оранд. Касе як рақиби эҳтимолии кӯдакро мебинад ва касе манбаи беохир аз маҳдудиятҳои шадид аст. Баъзе ҷуфти ҳамсарон воқеан ҷудо мешаванд, аммо аз сабаби кӯдак бевосита аз сабаби рӯҳияи волидайн, катализатсияи он амалан амалиёт. Боз як тарси классикӣ: "ки ба ман ба фарзанд ниёз дорад?" Ҳатто агар касе ёфт шуд, ки кӣ ба кӣ ниёз дорад, зан худро гунаҳкор ҳис мекунад. Агар ин хосияти шумо бошад, фавран айбдор шуданро қатъ кунед. Кӯдакон барои шумо ва шодии шумо ва ғурури шумо нестанд. Агар ҳуҷайраи ҷомеа аз сабаби бархӯрди Писарҳо ва шавҳари нав канда шавад, ба равандҳои кӯдак диққат диҳед, оилаи шумо пеш аз ҳама аст.
Бо вуҷуди васвасаи калон барои пайдо кардани гунаҳкорони беруна, таҳти нобаробарии он маълум мегардад, ки хатари асосӣ барои оила касоне мебошанд, ки онро офаридаанд. Оилавои оиларо несту нобуд карда метавонад, офати табиӣ ё эпидемияи бемории номаълум, дар ҳолатҳои дигар, интихобҳо шуморо боқӣ мемонад.