Афсӯс, ки барои бахшиши якшанбе танҳо як маротиба дар як сол аст. Дар ҳаёти ҳаррӯза, мо қариб ҳар рӯз бо чунин падида бо чунин падида, ҳамчун хафагӣ омада буд. Ин хеле беҳирист, ки соли оянда барои бахшидани сол, бахшида шавад ё бахшиш пурсед. Пеш аз ҳама, зеро хафагӣ шуморо аз пеш ҳаракат кардан пешгирӣ мекунад.
Бо вуҷуди ин ба монанди як ғоибони маккорона ба назар мерасад, ки бо ҳар як нафасгиранда ҳама қавитарин шуморо дар муовини ҳалқаҳои худ. Аввалан шумо наметавонед ҳаракат кунед (яъне рӯдода ва рушд), шумо наметавонед зиндагӣ кунед ва тамоман нафас кашед - маълум аст, ки ҳуқуқвайронкуниҳои дарозмуддат ва амиқ ба рушди саратон оварда мерасонанд. Ва шуморо аз онон Худо аз онҳо дур нигоҳ доред.
Элементҳои фалсафӣ, ин барои шумо аст, ҳоло вазъиятест, ки шумо аз он чизе хафа шудаед. Бовар накунед, аммо ба шумо барои рушд ниёз доред. Далели он аст, ки миқдори бениҳоят энергия ба таҳқирҳо сарф мешавад. Ҳам вазифаи асосӣ ва ҷинояткоронаи огоҳона аз он нақшҳо, зеро таҳқир ҳамеша як камшавии ноумед аст.
Ҳамин тавр, шумо қарор қабул кардед, ки ин корро то ҳол ин "шод"-ро ба шумо бахшед (имконот имконпазир аст). Пеш аз ҳама, ба шумо лозим нест, ки сари фаровонӣ барои баҳс ба бахшиш дарояд, агар ҳама чиз дар дохили он кор кунад: ҳисси чунин амал сифр аст. Ин бахшишест, вақте ки шумо ба роҳбарии муколамаи дохилии худро бо хафагӣ пешкаш мекунед. Баъд аз ин, шумо метавонед ба шахсе, ки бо бахшоишҳо бахшед, муроҷиат кунед.
Агар шумо бо вуҷуди ҳама далелҳо ва эътиқоди оқилона, шумо чунин мешуморед, ки он наметавонад бо шумо мубориза барад - хашм бозпас нест ва боз як бори дигар пӯшонида шуда наметавонад, "ман тавсия медиҳам, ки як техникаи хеле самаранокро санҷам. Моҳияти он хеле содда аст - ҳама хафагӣ дар варақро интихоб кардан лозим аст, дар ҳоле ки вай гарон кардани нимкураи ростро фаъол мекунад, ки дар он ҷо зиндагӣ кардан аст. Барои "хуб", барномаҳои назарраси мо иҷро карда мешаванд.
Бо роҳи, «қазинаи» бо волидон ва шарикон рух медиҳанд. Ва барои бисьёр касон, барои бисьёр касон, барои бисьёр касон, барои бисьёр касон назар ба шахси аз наздик соддатар аст, аммо ба мо дар фаҳмидани бахшидан наздик аст. Пас аз қаъри дили ман, ташаккур барои таҷриба ва минбаъд дар протагатит ва протматикӣ, хафа нашавед. Ва дар бораи тамоюлҳои ҳафтаи ҷорӣ омӯзед Пешгӯии ҳарҳролии ҳарҳролии ҳарҳронӣ.
10 апрел. Рӯзи парвандаҳои миқёси калон ва комёбиҳо. Хуб, агар шумо дар «бойгонии фикрҳо» фикр кунед. Дар акси ҳол, рӯз беҳтар аст, ки оромона харҷ кунад, вай корҳои хурди ҳамарӯзаро сарпарастӣ намекунад. Ҳамин тавр: ё бисёр, ё чизе - чизе - дар байни рӯзҳо низ комил нест.
11 апрел. Хуб, агар рӯзи сешанбе шумо мувофиқи нақшаҳои пешбинишуда амал мекунед. Далел ин аст, ки имрӯз эҳтимолияти хато аст ва шояд касе набошад. Ҳатто агар шумо аз табиат як шахси зуд ва аҷиб бошед, имрӯз шумо метавонед инро каме суст кунед. Агар шумо чизҳои муҳиме пайдо кунед, худро ба кӯмаки одамони дигар баргардонед - се калла дар маҷмӯъ, ҳамеша беҳтар фикр кунед.
12 апрел. Агар имрӯз шумо хоҳед, ки хоҳиши худро сарукор кунед, шумо метавонед барои худ фоидаи ғайричашмдошт ба даст оред. Ба ибораи дигар, агар вазъият аз зери назорати шумо берун шавад, истироҳат кунед ва аз тағирот лаззат баред.
13 апрел. Дар ин рӯз, масъалаҳои баҳснок метавонанд шиддат диҳанд, то ихтилофот ва саволҳои ҳалношуда аз гузашта. Онҳоро тарк накунед. Калиди ҳалли мушкилот бисёр мушкилот тағйирпазир аст.
14 апрел . Рӯзи хеле ҳамоҳанг. Агар аз сабаби ҳолатҳо, шумо як чизи муҳимро пазмон шудам, имрӯз метавонед сайд кунед. Ҳатто кӯшиши ноболиғ натиҷаи олиҷаноб меорад. Фикр кунед, ки ба чизи бузурге рӯй надиҳед?
15 апрел. Рӯзи шанбе, баръакс, беҳтараш ҳавопаймои Наполиро барқарор кунед. Як ғоратгар метавонад қуввати зиёди энергияро гирад.
16 апрел. Агар шумо нақшаи ин рӯзи якшанбе дар берун аз хона гузаронед, барои тағирот дар нақшаҳо омода карда мешавад. Агар скрипти Ригид вуҷуд дошта бошад, ба он як ҷуфти "Windows" муроҷиат кунед.
Zhannn whi, устоди ситорашиносии Чин ва Фенг Шуй