Аксар вақт шумо метавонед шунида метавонед: аз сифр ҷазо ҷазо. Аммо бидуни сабаб ҳеҷ ихтилоф нест, танҳо баъзан сабаб аён нест. Баъд ӯ ба мушкилиҳои муносибатҳо шаҳодат медиҳад. Масалан, шавҳар дер баргашт, аммо намехост, ки дар куҷост. Зан хомӯш монд, аммо ӯ хафагӣ мепартофт, ки дертар дар шакли ҷанҷоле, ки дертар ё баъдтар хобидаанд. Сабаби ягон муноқиша метавонад хоҳиши дур кардани шарик ва дар ҳақиқат - барои худ қулай кардани худ барои худ қулай кунад. Ё хоҳиши шарики русӣ, бартарияти худро нишон диҳед, ҳарчанд дар чизҳои ночиз ва ғайра нишон диҳед.
Чӣ тавр дар издивоҷ ҷанҷолро боздошта бояд? Барои ин шумо бояд ду чизро фаҳмед. Аввалан, издивоҷ корхонаи муштараки шумо мебошад. Дуюм, байни ҳақиқат ва хушбахтӣ беҳтар аст, ки хушбахтиро интихоб кунед.
Муносибати издивоҷ кори ҳам шарикон аст. Агар кӯшиш кунад, издивоҷи хушбахт вуҷуд надорад ва дуюм ба он мувофиқ аст ё дар ҳама шарикон ғамхорӣ намекунад. Барои издивоҷ кардан ҳар ду шарикон бояд «сармоягузорӣ кунанд». Мумкин аст, ки фикр кунед: Ман издивоҷи бадбахт дорам, ман дар он кор намекунам. Ӯ бадбахт аст, ки касе бар вай амал намекунад. Аммо, агар шумо дар як вақт бошед, агар шумо фаҳмед, ки ягонаи умум маъмул аст, пас ба ҳалли ҳама гуна низоъҳо осонтар мешавед. Дар айни замон, дар айни замон, ин маънои онро надорад, ки на танҳо муҳаббат, балки инчунин фаҳмем ва якдигарро дарк кунед, эҳсосот ва андешаҳо ва андешаҳоро эҳтиром кунед, ба даст оред, доштани ҳадафи умумӣ.
Дар хотир доштан муҳим аст: ҳамсарон рақобат нестанд, аммо иттифоқчиён
Аксҳо: Пиксабай.com/ru.
Дар кадом ҳолатҳо дар байни ҳақиқат ва хушбахтӣ беҳтар аст? Дар он вақте ки шумо дар ҳақиқат чизе илова намекунед. Ба ёд оред, ки чӣ тавр дар картрозин Матроскин, туб Гуфта мешавад, ки мӯзаҳои худро мехӯрданд, ва ӯ сневро харидааст. "Ва ман ба ӯ гуфтам!" Чунин ибодатҳо аксар вақт барои ҷанҷол мубаддал мегарданд, зеро онҳо ҳадафи як чизро доранд - осебпазиртар аз оне, ки аллакай хато ва эҳтимолан тавба доранд. Агар ҳар вақт, ба ҷои дастгирӣ ва кӯмак, шумо ба шумо монед ва дард мекунед, шумо на танҳо ҷанҷолҳои доимиро, балки муносибатҳои бад хоҳед гирифт. Агар дар шарики худ ба ҷои душман ба ҷои душман бошед, бисёриҳо бо вуҷуди ин муноқишаҳо бо худ ҳал карда мешаванд.
Ва як нуқтаи муҳимтар. Ки бояд пас аз баҳс бахшиш пурсад? Дар ин холиётҳои гуногун мавҷуданд: он шахсе, ки муноқишаро сар кард, ва ва ва Ёдрас кардани он, ки ҳамсарон шарики шариканд, мо дарк хоҳем кард, ки ҳардуи онҳо узр хоҳем дошт. Новобаста аз он, ки ҳақ аст, ки бояд айбдор кунад, оқилтар аст. Вақте ки ҳарду узр пурсиданд, онҳо, пеш аз ҳама, тавофуқро дар як ҷуфт, ва дуввум, бори дигар эътироф мекунанд, ки онҳо ҳуқуқ надоштанд, ки дар ин муноқиша иштирок намекарданд. Ва шояд ин бахшишҳо ва тавбаи тарафомӣ боқӣ мемонад, ки дигар борҳо ба муноқиша монеъ мешаванд.