Оғоз аз, мо фарқи байни танҳоӣ ва танҳоӣ мефаҳмем. Махфияти қасдан нигоҳубини алоқаи фаъол мебошад. Ин давлатро бо танҳоӣ таҳти танҳоӣ таҳти танҳоӣ аз ташаббуси худ даъват кардан мумкин аст. Дар ҳолати махфият шумо ҳама чизро анҷом дода метавонед, ки ҷон мехоҳад: Шумо метавонед китобро хонед, аммо шумо метавонед ба сафар равед. Чун қоида, танҳо бо чизи гуворо банд ҳастем.
Танҳоӣ, баръакс, аз ҷониби сахмҳои меҳрубон тавсиф карда мешавад: «Ҳеҷ кас дар назди ман аст», "Ман комилан аз ҷаҳон ҳастам" ва ғайра.
Ин танҳо танҳо дар натиҷаи курси табиии рӯйдодҳо мебошад. Он метавонад ба рафтани кӯдакони мӯҳлатнок аз оила расида мумкин аст - ҳеҷ чиз иҷро карда наметавонад, дер ё дертар иҷро намешавад. Вақте ки шумо шахси дӯстдоштаи худро гум мекунед, танҳоӣ ё ғайричашмдошт рух медиҳад.
Ва дар аввал ва дар ҳолати дуюм "вакуумаи алоқа" вуҷуд дорад. Дар ҷое ки одамони дигар буданд, ҳоло ҳам холӣ буданд ва пур кардани ин холисҳо аз худидоракунии кофӣ вобастаанд.
Аз танҳоӣ, албатта, ҳеҷ кас суғурта намешавад. Аммо, баъзе категорияи шаҳрвандон ба гурӯҳи хавфҳои ба ном афтоданд.
Аввалан, инҳо одамоне ҳастанд, ки бо "дил пӯшида" мебошанд - онҳое, ки новобаста аз дигарон надоранд. Ба нигоҳубини одамони дигар нигоҳ кунед, онҳоро раҳм кунед ва иштирок кунед. Шумо дар худ ғолиб мешавед ва дар бораи сию се мусибат ба шумо ғамхорӣ кунед. Ҳамеша касе ҳаст, ки сад бор аз шумо дуртар аст.
Гурӯҳи дуввуми хатар одамон одамоне мебошад, ки даъвати худро ёфт нашуданд. Онҳо ҳаёти каси дигар зиндагӣ мекунанд. Дар бораи аҳамияти ҷустуҷӯи худ дар сайти ман хонед.
Ҳамин тавр, ҷамъбаст кунед: Агар шумо метарсед, ки бо худам ягон чизро дар бар гиред, ин маънои онро дорад, ки дар даруни он ҷо, шахсе, ки ба шумо маъқул нест, ин аст. Бигзор он ба шумо ҳамчун сигнал дар оғози кори дохилӣ садо диҳад.
Баъзан танҳоӣ ягона имкони шинос шудан бо худ, аз ҳама ниқобҳо тоза карда мешавад. Шумо чизи бештаре ҳастед, хоҳар, хоҳар, духтар ё сарвари шӯъба ҳастед.
Баҳра шавед, яъне ин аст. Онро ба махфият табдил диҳед, худкор ва ҳамоҳанг бошед!
Ва пешгӯиҳои астрологии ман аст. Ҳафтаи ман ба шумо дар бораи тамоюлҳои ҳафтаи ҷорӣ кӯмак мерасонанд.
2 май. Кӯшиш кунед, ки имрӯз нороҳат нашавед, новобаста аз он ки ин метавонад мушкилотро афзун кунад. Оё онҳое, ки бо одамони дигар ба одамони дигар шинос мешаванд, иҷро кунед.
3 май. Ба таассуроти аввал надиҳед, ҷавобҳои зудро надиҳед, хулосаҳои шитоб накунед, хулоса бароред - Равған ва шитобон дар фикрҳо ва корҳо имрӯз шуморо ошуфта метавонанд.
4 май. Ин мантиқӣ аст, ки вақте ки шумо чизи навро талаб мекунед, шумо бо қадимаи кӯҳна бахшида мешавед. Имрӯз бо одатҳои кӯҳна ва эътиқоди пешина ғамхорӣ кунед, ки пешгирии пешгирӣ.
5 май. Бо нишондиҳандаҳо дар ин ҳафтаи корӣ осон набуд. Агар шумо дар рухсатӣ бошед - истироҳат кунед, агар шумо дар кор бошед, пас тамоми чизи муҳимро барои интиқоли ҳафтаи оянда санҷед.
6 май. Вақти итминон додан имрӯз ба муошират бо кӯдакон ё хешовандони ҷавон. Бозиҳо ва вақтхушии шумо фаъолтар аст, ки натиҷа беҳтар хоҳад буд.
14 май. Якшанбе рӯзи ҳамаҷонибаи ин ҳафта аст. Барои дидани хуб равед, муошират кунед, маслиҳат пурсед.
Zhannn whi, устоди ситорашиносии Чин ва Фенг Шуй