Радиоро бо ягон мавҷи мусиқӣ гардонед. ТВ бо ягон филми маъмул дар бораи муҳаббат. Як дақиқа дар бораи матни дуввуми дуюм ё қаҳрамонони зеризаминӣ маълум мегарданд, ки онҳо ҳамсари ҷони худро меҷӯянд. Ва сурудҳои сурудҳо мегӯянд: "Ман бе шумо ҳеҷ кас, сифр ҳастам, аммо бо шумо касе ҳастам. Бе шумо, дунёи ман маъно надорад ». Дар Рӯҳ, хитобҳо пур аст ва инчунин мухлисони онҳо.
Ҳамзамон, фикр идеяест, ки барои хушбахтӣ шумо бояд бо ҳамсари ҷони худ қонеъ кунед. Мисли он ки қабл аз он, нисфи як нафар буд ва нимаи дуввум ба даст оварда, моҳияти Holial буд.
Бо вуҷуди ин, бо истодагарӣ ва истодагарӣ, марду занон касе меҷӯянд, ки қисми ҷудонашаванда, рӯҳи модарӣ бо як калима хоҳад буд,
Муҳаббат, яъне вай аз ҷониби андаке мулоҳиза ва ороиши шарики худ хос аст, аз ин рӯ хуш омадед. Интернет бо мақолаҳое, ки чӣ тавр бозгардондани оташи муносибатҳо, чӣ гуна аз нав ба шавҳараш афтод. Одамон, тавре ки дар гипноз, ин далелро сарфи назар кунед, ки муносибатҳо раванди баркамоле мебошанд, ки марҳилаҳои рушдро дорад, табиист. Ва аксар вақт муҳаббат, ярди гарм танҳо оғози роҳи калон аст.
Муносибати пурраи хун ин идеяро нест хоҳад кард, ки мо ду қисми тамомоем. Дар асл, ду шарики пурра ва пурра иштирок мекунанд. Бо суханҳо, он зебо аст, аммо дар ҳаёти ҷуфти ҳамсарон кӯшиш мекунанд, ки ба марҳилаҳои ибтидоии романашон баргардед. Баъзан кӯшишҳо ҳамон ҷанҷол ва ғайритабиӣ мебошанд, зеро наҳорӣ - хӯроки шом ва хӯроки шом бо торт бо яхмос қамчинкорӣ. Чӣ қадар ман метавонам нигоҳ дошта бошам? Рӯз, ду? Пас аз он боло мераванд. Пас, чаро дар муносибатҳо бояд исрор кунанд, ки касе бешубҳа дӯст ва қабул ва мағлуб ва мағлуб карда, бидуни имконияти густариши шарики худ репертуари худро дӯст медорад ва мағлуб кард?
Ин як мисоли кӯтоҳест бо машварати наздик. Буғур гардид, ки дар лаҳзаҳои қуллаи ҷанги ҷанги ӯ ба ҳар як талоқи дигар таҳдид кард. Ва даъвоҳои онҳо. Шавҳар ба наздикӣ музди ноустувор дошт ва занаш ҳунари оилаи оиларо ва ниёзҳои кӯдаки хурди худро таъмин мекард. Дар ин замина, Scanduls аксар вақт ба миён меоянд, ки кадом зан дар ибораҳо, мазаммат кардани шавҳараш дар кадом вазъияти молиявӣ ба хотири ӯ буданд. Шавҳар ба шунидани Руган дар суроғаи худ тоқатнопазир буд. Ҳар кадоми онҳо бо ғазаб ва таҳқир аз талоқ чун натиҷаи ягонаи ин марҳила дар ҳаёти худ инъикос ёфтааст. Дар машварат, онҳо ба пурсиши оилаи оилавӣ сар карданд.
Маълум шуд, ки ҳатто пеш аз тӯй ва рагҳои гарми муҳаббат, ваъда доданд, ки шавҳар манбаи молу мулк хоҳад буд ва занҳо ва дуруст ва дуруст ва дуруст ва дуруст ва дуруст ва дуруст ва дуруст ва дуруст ва дуруст ва дуруст ва дуруст ва дуруст ва дуруст ва дуруст ва ислоҳ кардан ба талабот ва дуруст будан ва танқид дар сӯҳбати мулоим. Чунин ба назар мерасад, ки ин бояд бошад. Кӯшиш кунед, ки ин равишро рад кунед!
Дар ҳақиқат, маълум шуд, ки ин ваъдаҳо ба якдигар озод нашудаанд. Далели он аст, ки ин мард дар оила калон шудааст, ки дар он мағоза ва задухурдҳои падару модараш ҷаҳаннамаш буданд. Ва зан дар оила ба воя расид, ки дар он ҷо падар маошро хор сохт, модарашро бо қарзаш тарк кард. Аз ин оилаҳо баромада, ба ҳама дар дили худ ба худ доданд, ки дар ҳаёти ман ҳеҷ гоҳ нахоҳанд буд. Ва агар ин бошад, ин анҷуман аст! Ва он гоҳ бо ҳамдигар ва хоҳиши хостори гарм ба якдигар бурданд, ваъдаҳои хеле пурарзишро ба даст оварданд.
Оилаи худро офарида, дар он ҷо муносибат ва роҳҳои шахсӣ аз маҳдудиятҳо васеътаранд, ки аз маҳдудиятҳо диктратсияҳо доранд, онҳо як бор «шумо нисфи дуюми ман» -ро шумо боз нахоҳед кард. " Аммо барои талаб кардани он, ки аз шарики талаб карда мешавад - он пас аз қатораи содиротӣ садо медиҳад. Ғайр аз он, вақте ки шарикон тасҳеҳ карда мешаванд, то ки рад карда нашаванд, ба муносибате дохил мешаванд, ки онҳо бо дарди онҳо, инчунин душвориҳои рушд мебошанд. Онҳо нисбати ҳамдигар, асоҳо барои ҳамдигар мебошанд. Ва дар ниҳоят, ин дар ҳар издивоҷ онҳо номутобиқатии ин дарки вайроншударо бо шахси воқеӣ кашф мекунанд, чунин лаҳза имтиҳони камолот дар муносибатҳо мебошад. Новобаста аз он ки шарикон метавонанд якдигарро эҳтиром кунанд ва дастгирӣ кунанд, ки ҳар кадоме аз онҳо вазифаи шахсии худро ҳал мекунанд ё дар ҷустуҷӯи ҳайкали бештар қарор мегирад.
Дар машварат, шавҳар дод зад: "Барои шахси дӯстдошта занг занед, охирин аст. Ман ҳатто намехоҳам туро бубинам ». Вай ба вай гуфт: «ООДОРИ ду сола, деҳқон дар хона - ин охирин аст. Ман бо ту механдам ».
Бо роҳи муссира, мо фаҳмидем, ки шавҳар кӯшиш кард: «Маро таҳқир накунед, маро маҷбур накунед, ки ба воситаи кӯдакии ман бошад». Ва ӯ кӯшиш кард, ки ҷавоб диҳад: "Шумо ба ман ғамхорӣ мекунед, гӯё шумо метавонед, гӯё ки шумо ба мисли падарам ба мисли падари ман даст накашед." Вақте ки мо зербинии ин гуфтугӯҳоро пур карда, ҷуфти ҳамсарон ба он ишора кард, ки аз ҳамдигар аз он чизе, ки аз он чизе, ки онҳо таъмин карда наметавонистанд, талаб мекунанд. Ӯ намедонад, ки чӣ тавр ба эҳсоси таҳқир тоб орад, ки он аз солҳои ҷони худ аз солҳои ҷони худ бештар аз издивоҷи онҳо бештар аст. Вай инчунин муайян кард, ки аз ҷониби шарики заиф камбуди як духтари хурдиест, ки падаре ногаҳон кашф карда, зери фишори беморӣ ба ҳайрат наоварад. Ва ҳоло ба даст овардани ин таҷрибаҳо дар бораи худ, ҳоло дар издивоҷ ғайриимкон аст.
Ҳар кадоми онҳо ҷинояткорро тарк карданд ва дар бораи вазифаи шахсии худ инъикос карда мешаванд. Ҳар кадоми онҳо бояд барои дарки худ, драмаи онҳо масъулиятро ба дӯш гирад ва бо шарики худ на ҳамчун Шоҳиди пурра ва шарики ҳаёт ба ҷавобгарӣ кашад роҳ. Зане бояд ба даст овардани дастгирии худ, на ба шарики имоибонӣ наздик шавад ва мард роҳи муҳофизат кардани худ ва арзиши худ, новобаста аз таҳқир дар хонаи волидайн аст. Ё биёбон, аммо маъмулан маъмул, ки айбдор кардани ҳам айбдор кунед ва хусусияти пешрафта дар шакли шарикони навро дар ҳаёт ҷустуҷӯ кунед.
Ва шумо чӣ интихоб мекунед? Ҷустуҷӯи ҳамсари ҷон? Аз шарики худ як психерапеваи универсалӣ, ки дарди шуморо мефаҳмад ва тақдири душворро мефаҳмад? Ё шумо ҳар яки худро муттаҳид мекунед, то барои ҳамдигар шарики олӣ ва пурдаромад шавед?