Чунин мушкилот бо дастгирии моддӣ алоқаманданд, зеро он чизе ки шумо бояд бештар кор кунед, ин раванди даромад асаб мегардад. Бояд фаҳмад, ки пул дар ҷуфти ҳамсарон меояд ва на ба шарикон алоҳида. Новобаста аз он ки онҳо чӣ гуна омадаанд. Шумо метавонед оила ҳамчун корхона пешниҳод кунед. Сипас ин ба ҳайрат афтод, ки ин корхона онро ба вуҷуд меорад, ки он истеҳсол мекунад. Оила як корхона барои истеҳсоли муҳаббат мебошад. Пул монанди баъзе қувваест, ки ба оила ҳаққи муҳаббат аст, ки дар оила тавлид мешавад. Мутаносибан, нисбат ба таносуби сифатӣ, муҳаббати бештар байни мард ва зан, ҳамон қадар пул ба онҳо меояд. Ва баръакс: Агар ихтилофот сар шавад, шумо метавонед тасаввур кунед, ки дар таксӣ, муқовимат дохил карда мешавад, ки ин пулро клик мекунад ва сарфа мекунад.
Аз ин рӯ, дар давраи бӯҳрон он махсусан муҳим аст, ки муносибатҳо ин муҳаббат инкишоф меёбанд. Бо истифода аз мисоли бисёриҳо таҷриба намуда, тасдиқ карда мешавад, ки то 30 фоизи афзоиши даромадро бидуни кор ва такмилдиҳии муносибатҳо таъмин кардан мумкин аст. Аз ҷое, ки мавҷудбуни нав вуҷуд дорад, мукофотҳо, мукофотҳои комилан пешгӯинашаванда мавҷуданд ва ғайра. Пахш 30 фоиз натиҷаи хеле хуб аст, аммо 5-10 фоиз воқеӣ аст, натиҷаи ором. Ҳатто агар он дар 30 зиёд нашавад, аммо 5 фоиз ҳар моҳ 5 фоизи солона нест (ин 5 фоизи солона аст), он ҳар моҳ 5 фоиз зиёд аст Ва баръакс: Ҳамин ки ба зудӣ сар мешавад, нокомии молиявӣ рух медиҳад.
Гуфтан мумкин аст, ки стратегияи зиёд барои сармоягузорӣ ба рушди оила, рушди муносибатҳо, рушди худ, аз ҷумла аз нуқтаи назари молия.
Боз як намуди зоҳирии бӯҳрон: Агар мо дар бораи бӯҳрон гап занем, пас ин бори гарон, стрессҳои калон ва ғайра мебошанд, барои ҳамдигар дар ҳолати хуб кӯмак кардан лозим аст ва Роҳи аз ҳама самаранок ва пурра ба ламс, оғӯш мегирад, дилбастагӣ, дилбастагӣ ва дар асл, ҷинсӣ аст. Маълум мешавад, ки дар бӯҳрон он аз дар байни осоишта муҳимтар аст, мутаносибан, шумо намехоҳед - шумо намехоҳед, шумо бояд ба он диққат диҳед.
Ҷинс барои саломатӣ хеле муфид аст, то андозааш метавонад ҳатто шифо ба ҳисоб гирифта шавад. Бӯҳрон низ муҳим аст, ки воситаҳои буҷаию буҷа барои нигоҳ доштани саломатӣ бошад, ман тасаввур карда наметавонам.
Хуб, ва агар мо гӯем, бӯҳрон бӯҳрон (шиддат, сарборӣ ва ғайра), эҳсоси маънавӣ барои ҳамдигар хеле муҳим аст, ки шумо ба касе ниёз доред, ки ба касе лозим аст, ки ба касе ниёз доред як пушти. Он инчунин аз дар байни Prosette хеле муҳимтар аст.
Ин далелҳоро минбаъд иҷро кардан мумкин аст, аммо ман фикр мекунам, ки дар бӯҳрон сахт нест, ман сабаби шукуфо аст, ки агар дар ҳаёт ҳеҷ чиз дар ҳолати шукуфо набошад, на он ки шумо метавонед пӯшед Чашмони шумо - захираҳо кофӣ, шиддат вуҷуд надорад. Ва вақте ки он шиддат мегирад, аз сатҳи корношоянда, сабукшуда, ба миёнафтода баромада, саволҳо пайдо мекунанд - ва ин дар ҳақиқат ин шахсест, ки бо ӯ на танҳо дар шодам балки ғусса ва масофа оғоз меёбад. Аммо бӯҳрон барои маҳрумият кардан айбдор нест, ки беинсофона аз ин гуноҳ аст: беинсофии шахс бо худ ва беинсофона шахсе, ки шарики шарики шарик аст.
Дар шарқ, бӯҳрони иьероганф "ду маъно дорад: Дар ҳолати аввал, дар асл, бӯҳронӣ ба ақли манфӣ, даҳшатнок ва дар сония - имкониятҳои тағйирёбӣ барои рушд. Ва ин дуруст аст: шояд, ки дар ҳаёт буданаш ростқавлона сӯҳбат кардан мехоҳам, ман аз муносибат чӣ мехоҳам, оё ман зиндагӣ мекунам, оё ман зиндагӣ мекунам? Ва шояд ин сабабест, ки бо шарики худ ростқавлона сӯҳбат кардан аст, чӣ тавре ки мо муносибатро мебинем. Ман дарҳол барои якбора занг намезанам, ҳозир ҳама ашк ва танаффусро ҳамеша мемонад. Дар ниҳоят, бо баъзе сабабҳое, ки шумо якҷоя мешавед, як бор ба якдигар оварда расонед.
Муносибати ҷуфти пурмуҳаббат ба бӯҳрони хуб тоб оварда метавонад ва ҳама омилҳои манфии берунӣ чунин муносибатҳоро шадид нахоҳанд дошт. Баръакс, ин ҷуфти ин ҳолатҳои бӯҳронӣ аз ҳолатҳои рушд истифода хоҳад кард. Интихоби шумо аз бӯҳрон барои шумо парпеч карда мешавад: ё он ба маънои манфии калима ё ба ларза мубаддал мешавад - хеле шодӣ ва мусбат ва мусбат, ки дастрасии сатҳи нав ва баландтари муносибатҳо.
Наздик чунин як равандест, ки дар он дурӯғ гуфтан душвор аст. Шумо метавонед танҳо зиндагӣ кунед, дар атрофи хона равед ва гӯё гӯед, ки ҳамааш хуб аст. Аммо дар ҳоли ҳозир, вақте ки шумо аллакай бо ҳам ҳастед, онҳо бараҳна нестанд, шикам душвортар аст. Дар ин ҳолат, канорагирӣ аз наздикӣӣ як навъ аз ҳақиқат худдорӣ мекунад. Зеро вақте ки одам бо худ ростқавл аст, вақте ки ӯ ба худ ва ҳамсараш кушода ва хурсанд аст, пас табиӣ аст, ки метавонад байни мард ва зан рӯй диҳад. Узрҳоро ҷустуҷӯ накунед. Дар бӯҳрон партофта ё чизи дигаре барои ёфтани баҳона аст. Мо умуман дӯст медорем, ки дар ягон ҷои дигар асоснок бошем: онҳо мегӯянд, ки ман некам, аммо ин тавр шуд. Ва дар асл, имрӯз ман чӣ кор мекунам, ман имрӯз ҳастам. Вақте ки шумо метавонед зиндагӣ кунед, шумо хушбахтӣ зиндагӣ кунед, аммо хушбахтӣ: вақте ки шумо метавонед бо осонӣ, бо осонӣ зиндагӣ кунед, дар муҳаббат ва ҳамезӣ зиндагӣ кунед. Инро омӯхтан мумкин аст. Ҳоло ҳама имкониятҳо барои ин ҳастанд ва минбаъд интихоби ҳар як шахс: ё баҳона ва зиндагӣ карданро ҷаноб кардан, ҷаноб, ҷаноб, ҷаноби ҳаёти шодбошӣ ва мутаносибан интихоб кунед.