Ин дар ҳақиқат саволи абадӣ аст.
Вай мавҷудияти худро вуҷуд дорад ва идома хоҳад дод. Ман фикр мекунам, ки ӯ қариб як занро талаб намекунад. Ҳатто агар зан зани худ шуд, касе аз таҳдиди хонумаи худ эмин нест. Ва касоне ҳастанд, ки баръакс, нақши занаш мувофиқ нест. Бисёр ваколатҳо, бисёр маҳдудиятҳо, беҳтар аст, ки истиқлолияти худро нигоҳ доранд.
Пас, кӣ бояд фоидаовар бошад? Тақдири кӣ ҳасад мекунад?
Биёед кӯшиш кунем, ки онро фаҳмем.
Занон. Танҳо нагӯед, ки онҳо тӯйро дар либоси сафед, ҳукми ошиқонаи дасти худ ва дил ва фарзандони муштараки дурдастро надоштанд. Ҳатто агар ҳоло шумо беасос ва прагматикӣ бошед ва аксҳои шиносоии издивоҷҳо аз шумо пушаймон мешавед, пас дар кӯдакӣ, як ё дигараш, шумо тӯйи худро муаррифӣ мекунед.
Биёед худро аз маросим тарк кунем, зеро он аз сухани расмии дафтари сабти ном пинҳон карда мешавад. Ин як маросим аст, гузариш ба ҳолати нав, худро дар назди шумо ҳис мекунад.
Зане, ки зани ӯ мешавад, медонад, ки ин муносибатҳо бо дурнамо. Гузашта аз ин, ҳама гуна дигаргуниҳо дар ҳаёташ ба вуҷуд меорад: нигоҳубин ва фарзандони муштараки онҳо, нигоҳ доштани фарзанди худ, нигоҳдорӣ ва бо наздикони худ дар ҳаёти гуногун. Ҳамзамон, вай медонад, ки дар робита бо ӯ ӯҳдадориҳо мавҷуд аст. Ҳоло вай объекти ғамхорӣ ва ҳифзи шарики худ мебошад. Ва агар он боэътимод бошад, вай ором шуда метавонад. Ва зарурати шарики боэътимод яке аз асосӣ мебошад. Ин бандари орому ором аст, ки дастгирии умумӣ метавонад ба ҳама ҳолатҳо такя кунад.
Аммо ҳама гуна шартнома, шартномаи байни аҳолӣ (аз ҷумла робитаи оилавӣ) нокомил аст. Хатогиҳо ногузир мебошанд. Аз ин рӯ, вақте ки муносибатҳо сард мешаванд ва шумо намехоҳед чунин кори азими миқёси миқёси "оила", хатоҳои ман ба саҳна мерасанд.
Нақши онҳо низ хеле муҳим аст. Мардон хаёлҳои худро бо онҳо амалӣ мекунанд, ба онҳо як ишқ, муҳаббат ва ғамхорӣ мекунанд, ки зан наметавонадро қабул кунад. Тарафҳо бо занони дӯстдор наздиктар аз занони худ. Ман маҷбур будам, ки ҳикояҳои занонро мешунавам, ки алоқаманд бо мардони оиладор ин потетҳо ва ҷонҳои кунунии довталабӣ хотиррасон карда шаванд.
Ин тасодуфӣ нест, зеро мардон мекӯшанд, ки онҳо ҳиссиёти ноором, орзуҳо, орзуҳо, воқеан ба ин муносибатҳо сармоягузорӣ кунанд.
Ғайр аз он, ҳамаи хатоҳое аз мардон дар "шакли беҳтарин, саховатманд, саховатмандӣ, саховатманд ва муҳимтарин - бо гузашти касбӣ, ба эҷоди касб, ба масалан, дахолат намекунанд.
Давомнокӣ равшан донистанд, ки занҳо инчунин ҳизбҳои дигари хислат ва рафтори худро низ тасдиқ мекунанд: ҳангоми бӯҳрон, беморон, хаста, хаста ё ошуфта. Вақте ки хӯрдани шумо, шумо ҳамчун фарзанд ҳастед, худашонро қайд кунед ва ба ниёзҳои шахсони наздиконашон беэътиноӣ кунед.
Дӯстдорон имтиёзро бо марде, ки танҳо дар лаҳзаҳои беҳтарини худ муошират мекунанд. Бо вуҷуди ин, нархи муносибатҳои муҳаббат устуворӣ аст. Ин эътимоди аз ҳама зеботарин аст, ки зан мегирад. Хонум наметавонад ба инсон комилан истироҳат кунад ва ба мард эътимод кунад. Дар қаъри ҷон вай медонад, ки вайро, ва дигараш интихоб кард. Ва ӯ бояд роҳи бозгаштро ҷустуҷӯ кунад. Ва ҳатто агар вай хушбахт бошад, дар оянда вай бояд роҳҳои наҷотбахши худро ҷустуҷӯ кунад. Ва нуқта ба таъминоти моддӣ нест. Дар қиёматҳои рӯҳ, хонум медонад, ки бо тамоми муҳаббат ва наздикӣ байни онҳо бо ӯ намемонад.
Бо роҳи, тибқи омор, танҳо 5 фоизи ҳамсарони муҳаббат оилаҳои нав ташкил медиҳанд. Боқимонда барвақт ё дер аст.
Ва ин чизест, ки муносибатҳои дӯстдоранда муносибатҳои дар бунёди нозук сохтаанд. Одатан, онҳо ба назар мерасанд, ки ҷуфти ҳамсарони издивоҷ бӯҳронро аз сар мегузаронанд. Ва барои наҷот ёфтанаш, ҷуфти худ роҳи бебаҳоро пайдо мекунанд - ба каси сеюм такя кардан. Масалан, дар ҳоле ки зан ба кӯдаки худ, кӯдаки навзод машғул аст, мард ниёзро барои наздикии тарафҳо татбиқ мекунад. Зиёда аз 70 фоизи ҳисобҳои тағирот маҳз аввал ҳомиладорӣ ва соли аввали ҳаёти кӯдак дар оила мебошанд. Вақте ки зан бори дигар "раҳо шудааст", барои секунҷаи секунҷаи муҳаббат хеле хурд мешавад.
Дар табобати оилавӣ, сохтмони секунҷаи муҳаббат як "мӯътадил" номида мешавад.
Нақши дигареро, ки мо дида бароем, зани шаҳрвандӣ аст. Чизе дар байни аввалу дуюм. Аз як тараф, ҳамчун танҳо шарики ояндадорӣ эътироф карда мешавад ва аз тарафи дигар, вай зани ӯ намешавад. Аксар вақт занон дар ин нақш мегӯянд, ки вазъ ва мӯҳлат чизе тағир намеёбад. Аммо чаро онро напурсед?
Ин аст он чизе ки занон дар ин нақш бо эътимоди амиқ зиндагӣ мекунанд, ки занаш сазовор нест, ки мард 100 фоизро интихоб намекунад ва танҳо мунтазири интихоби беҳтар аст. Ин истисно нест, ки вай бо ӯ то замони беҳтар аст. Тавре ки онҳо мегӯянд, мард ҳамчун трамвай - пас аз 15 дақиқа паси дигар меояд. Дар ҳар сурат, издивоҷи шаҳрвандӣ шарикон, огоҳона ва нест, ки масофаро идора мекунанд ва якдигарро дар масофаи бехатар нигоҳ доред.
Дар кадом ҳолате, ки шумо ҳастед, ягона чизе, ки фармоиш медиҳад, муносибати оқилона нисбати худ ва саҳми шумо дар муносибат аст. Ва агар чизе мувофиқ набошад, тағирот! Барои шумо, касе ин корро намекунад.
Мария Динаккова, психолог, табобати оилавӣ ва тренингҳои пешбари Маркази рушди шахсии рушди шахсии Афзоиши инсонӣ Мама Хазин