Дар ҷомеаи муосир, бисёр дастурҳо барои ҳомиладор шудан ва модар шудан ба зан кӯмак мекунанд: иттилоотӣ, тиббӣ, психологӣ, эзотологӣ ва ғайра.
Бале, ва ҳамзамон худи ҷомеа дар дастгирии занон ба кор оғоз мекунанд. Аз билборлавҳо ва плакатҳо, ки ҳоло соли оилаи кӯдакон, ба эъломия, эътиқоде, ки дар сари он зане зоҳир шудааст, зоҳир шуд.
Аммо, ягон ҳолат ҳангоми ҳомиладорӣ рух намедиҳад. Агар зан ҳама чизро барои модар шудан ба модар табдил диҳад, пас дастурҳои гуногуни тиббӣ, марказҳои такрористеҳсолӣ, таҳқиқоти қобилияти ҳомиладор шудан ва ба воситаи нақлиёт ба кӯмак. Маъруфият марказҳои эко мегиранд.
Ва ҳатто бо мӯъҷизаҳои тибби муосир, ҳодисаи дарозмуддат фаро нагирад. Ва агар он рӯй дода шавад, онро зуд ва бадрафторӣ ба итмом мерасонанд.
Мо ба ҷанбаҳои тиббӣ дучор нахоҳем шуд, зеро шумо ин мақоларо мехонам, ки ман ҳамчун доруи номатлуб нанависед.
Биёед якчанд опсияҳоро бо сабабҳои амиқ баррасӣ кунем, ки модари он душвор аст. Чӣ хурд аз онҳо, ки аз онҳо огоҳтаранд, мардумро танҳо бар пой фишурдаанд, то ба дараҷае дучор шаванд.
Аввалан, неврозҳои иҷтимоӣ. Ин муқоисаи худ бо муҳити зист аст. Ин комилан "ёрдамчии" шабакаҳои иҷтимоӣ аст. Ҳамаи ҳамсинфони ҳам ё ду фарзанд, ва касе ҳатто лозим нест, ки модар аз модар бошад. Чунин зан ба андешаи ҷомеа нигаронида шудааст, зеро дар назари «мардум» кӯшиш мекунад, ки «ҳамин тавр» бошад. Вай кӯшиш мекунад, ки фарзанддор шавад, на дар ҳақиқат ба ин, балки барои ҷазо таваҷҷӯҳ дорад. "30-32-35-35 ---35 дароз буд." Аммо бадани ӯ оқил ва ростқавлонаи эътиқоди ӯ аст, ки худи ҳозир модар шудан лозим аст, зеро он ҳатто ҳатто ба ҳомиладорӣ мусоидат намекунад. Омодагӣ ба модар табдил меёбад, мисли баъдтар дар бадан кудакро пухтааст. Ва роҳи назарраси шахсии шахсӣ пеш аз ин омодагӣ аст, ки зан чун занон, шавқу завҷа ҳамчун занон, ҳавасмандӣ ва шуғл аз ҷониби шарик ва омодагӣ ба таслим ва идома додани муносибатҳо дар кӯдакон мулоқот мекунад. Ин роҳ инфиродӣ аст, аз ин рӯ гуфтан ғайриимкон аст, ки ҳар як зан бояд гузарад. Пеш аз ҳама, ин аз зани мушаххас, таърих ва қобилияти фаҳмидани худ ва вазифаи занашон вобаста аст.
Дуюм, эътимоднокӣ. Ин яке аз эҳтиёҷоти асосии мардум аст ва ҳатто бештар аз он ҷумла занон ба ҳомила шудан. Дар амалияи ман, ҳодисаҳое буданд, ки занон дар бораи «бо модар шудан бо модар шудан омада буданд» ва дар натиҷа маълум шуд, ки бо мардоне, ки ба пуррагӣ надоранд, зиндагӣ кунанд. Ҷисми онҳо аз адре одқи адреналӣ заҳролуд шуд, зеро шавҳаронашон аз занони худ менӯшанд, тағир ё зинда мондаанд. Вазъият инстинкт инст, ки аз ҷониби як зане, ки барои насл хатарнок аст, қабул карда мешавад ва ба таври ҳомиладорӣ рух намедиҳад. Аксар вақт чунин занон мардони худро сафед мекунанд, аммо табиати доно дар ИМА фиреб додан душвор аст. Заминаи гормонал, ки тасаввурот пешбарӣ мекунад, дар бадан, вақте ки зан қаноатмандӣ, ҳифз карда мешавад ва қаноатманд аст, аз муносибати вай ғамхорӣ мекунад. Албатта, пас аз ҳомиладорӣ ин гуна ҳолатҳои зиёде оварда мешаванд. Аммо, мо дар бораи сабабҳои маъмул мегӯем, ки чаро то ҳол кӯдаки деринаи интизоршаванда кор намекунад.
Сеюм, сенарияи оила ва таъсири мероси бадан. Чунин ба назар мерасад, ки чӣ тавр ба ман таъсир расонидан чӣ гуна ба ман таъсир расонд ва кӯдаконро якчанд наслҳо пеш аз кӯдакон таваллуд карданд? Ва дар ин ҷо самти хушбахт ё бадбахтии модарон аст? Аммо, тадқиқоти зиёде мавҷуданд, ки пешниҳод мекунанд, ки ин ҳикояи Канани занони мо ба мо таъсир мерасонад.
Табобати маъруфтарин ansylyin Schitserberner дар омӯзиши "Синденистон" қайд кард, ки осеб дидааст, осеб дида баромада, таҳқир, таҷрибаомӯзӣ, таҷрибаомӯзӣ гирифтааст, ки дар наслҳои минбаъда дар наслҳои минбаъда такрор карда мешавад.
Масалан, марги кӯдак ё модар дар таваллуди кӯдак, талафоти дардовар ва ҷудошавӣ бо кӯдакон, давра ба давра давра ба давра такроран такрор шуд, ки аз сарпарастони он зане, ки инро эҳсос карданд, такрор карданд. Ба савол ҷавоб додан душвор аст: «Ин чӣ гуна ин воқеа рӯй медиҳад?» ё "Чаро?" Чаро? Ягона омор вуҷуд дорад, ки мушкилии бо тасаввурот метавонад сенарияи умумӣ бошад.
Ё баръакс, "Тамоми ҳаёт барои кӯдакон" кредити оила аст. Ва бисёре аз наслҳои зиёди ҳаёти волидон зудтар кӯдак пайдо шуданд. Онҳо ба худ зиндагии худро бозмедоранд, алоқамандӣ байни ҳамсарон гум шуд, ки ҳама ба кӯдаки афзоянда қурбонӣ карда шуданд. Аксар вақт шумо метавонед аз заноне, ки дар чунин оилаҳое калон шудаанд, мешунавед, ки "Кӯдак хотима ёфтани ҳаёти ман аст." Ва ҳатто бо тамоми кӯшишҳо барои дидан, ҳомиладорӣ рух намедиҳад, зеро зан ин "хотима бахшад".
Умуман, мавзӯи навиштани ин мақола ғайриимкон аст, аммо дар бораи омӯзиши сабабҳои психологӣ барои душвориҳои консепологӣ, ин як гуфтушунид кардани сабабҳои психологӣ ғайриимкон аст. Боварӣ ҳосил кунед, ки дар ин бора сӯҳбат кунед.
Мария Динаккова, психолог, табобати оилавӣ ва тренингҳои пешбари Маркази рушди шахсии рушди шахсии Афзоиши инсонӣ Мама Хазин