Муносибати оҳанин ба нозукиҳои шахсӣ имкон медиҳад, ки ба душвориҳо осонтар бошад. Мубодила, аз ҷумла. Аз ин рӯ, ман аз шӯхӣ сар мекунам. Ба ин мавзӯъ. Ба шарафи ӯ, то даме ки истилоҳи «таъсири кулига» дар илм оғоз ёфт.
Кулҷум президенти ИМА дар солҳои 20-уми асри гузашта мебошад. Вақте ки ӯ бо зани худ ба хоҷагии парранда афтод. Дар раванди тамос бо деҳқон, ҳамсафи Амрико пурсид, ки чӣ гуна корхона чунин миқдори зиёди тухмро бо чунин шумораи ками ҳалқаҳо қабул карда метавонад. Ва ӯ ҷавоби он буд, ки онҳо ҳамеша дар як рӯз як рӯз дар як рӯз як рӯз омодаанд.
"Шояд шумо бояд ҷаноби SuliPja дар ин бора бигӯед," хонуми аввалин боз ҳам шӯхӣ шуд.
Президент нусхаи худро шунид. Ва фермерро шарҳ дод:
- Ҳар як хоб ҳар дафъа мурғро таъмин мекунад?
"Не", "Коргар ҷавоб дод:" Дар ҳар ғӯлачӯб бисёр мурғ мавҷуданд.
"Шояд шумо дар бораи ин хонум Кулиҷон гуфта бошед", "Президент хеле шодмон шуд.
Сабаби асосии талоқ ва алафҳо то ҳол хиёнат мекунанд
Аксҳо: Пиксабай.com/ru.
Таъсири Culiga зуҳуроти ширхӯрон ва шахс, аз ҷумла фаъолияти ҷинсӣ нисбат ба ҳама гуна занони нави зан. Чунин биологияҳои эълоншуда ва беҳушии психологияи генологӣ.
Аммо чаро ӯ ба одамон ғамхорӣ мекунад? Чаро таърихан, моделҳо бештаранд? Ҳама чиз оддӣ аст. Пештар, ин тарзи тарзи ҳаёти ҷамъиятӣ осон буд. Барои дастгирии захиравии ҳаёт, мардон мунтазам бадарғаҳои ватани худро тарк карданд. Занон дар хона монда, ба кӯдакон, хӯрокворӣ ва хона машғул буданд. Берун аз деворҳои ватанӣ дар мард ҳамеша «шикор» -ро бедор карда метавонад - ва бидуни он маблағ нест.
Таъсири Culiga зуҳуроти ширхӯрон ва шахс, аз ҷумла фаъолияти ҷинсӣ нисбат ба ҳама гуна занони нави зан.
Аксҳо: Пиксабай.com/ru.
Равшан аст, ки шумо метавонед барои нимаи дуюми шумо тағир диҳед. Аммо ҳама пинҳонӣ зуд ё зудтар равшан мешаванд. Гарчанде ки мардон ба таври таърихӣ барои фаҳмиш ёфтанд. Ин як сабаби табассум аст, ки бори дуюм табассум аст, дар хотир доштани Ovide юрои қадимӣ, ки дар якҷоягӣ кор мекард. Дар «Метаморфоз», ӯ ба ҳикояи муноқишаи ҳамсарони Гера ва Зевс нақл кард. Сабаби ин хиёнати унвон буд. Худои асосии худоёни олимпӣ сафед шуд: Зан гуфт, ки ба ҷои одамон лаззат бурдани бештарро лаззат бурд. Гера ба ҳақиқати суханони ӯ шубҳа дошт. Барои ҳалли баҳс, онҳо ба ҷазаи шина табдил ёфтанд. Барои он ки ба воситаи шари як маротиба тавонист, ки ба зан дар давоми ҳафт сол, пас аз он ки ӯ ба мард баргардонида шуд. Филосепардер метавонад дар ҳақиқат муқоиса кунад ва ба андозаи Зевс гирифта шуда бошад: «Агар сатҳи ҳадди аксар лаззати ҷинсӣ гирифта шавад, пас ин зан танҳо як нуқта мегирад ва ин танҳо як нуқта мегирад ..." Ҳера Баҳс, бо ифшои ғазаб "Арзёбии Тирии" арзёбӣ "дода мешавад. Зейус, тавре ки ӯ метавонист, аз даст додани чашм пур карда шавад, чархҳо тӯҳфае ба вуҷуд оварданд.
Шӯхӣ бо шӯхиҳо, ба монанди таърихи таърих ва дар поёни имрӯз вазъ тағир меёбад: фарқияти гендерӣ коҳиш ёфтааст. Вазифаи ҳамкории ҷуфти ҷуфти ҷуфти аз сабаби тағирот дар ҷомеа дар ҷомеа танзим карда мешавад. Ҳоло таъминот на танҳо ба китфи мардон нест. Аз ин рӯ, зан интихоби зеринро мегирад: фурӯтанона бо роҳҳои консервативӣ ё ба суръати вақт, ки ба суръати вақт ва хунукии онҳо "i" муносибат кунад.
Аз сабаби набудани наздикии занон бештар рух медиҳад
Аксҳо: Пиксабай.com/ru.
Дар ҷаҳони муосир, муносибатҳо амалиёти пешрафтаро дар назар доранд. Мо мехоҳем, ки наздикии эҳсосӣ ва алоқаи баланд ва ҷинси баландтар ва аз муоширати ҷолиб ва дар муҷаҳбатон дар худшиносӣ бой бошад. Ва ҳамин тавр, бо шахсоне, ки ҳамаи ин сифатҳо муттаҳид мешаванд, хеле душвор аст. Аз ин рӯ, шарти арзиши интихоби якчанд шарикон хеле хуб аст.
Мубориза ин аст, ки зан барои муддати дароз ба адолат orulter баробар аст. Вай ҳамеша ба баъзе узрхоҳӣ ниёз дорад ва огоҳӣ дар бораи далели оддӣ, ки ҷинсӣ хеле писандидаи кофӣ аст. Тағир додани зане, ки бо муносибатҳои кунунии худ норозӣ аст, иваз кардани занро тағир диҳед, зеро мутобиқати маҳдуд бо шарик. Ҳамзамон, хиёнаткорона аз сабаби алоқаи ҷинсӣ зиёд нест, аммо аз сабаби нарасидани наздикӣ, аз ҷиҳати ҷисмонӣ, диққати касзиро зарур аст, дар охир, ба тарбияи ихтисоси назаррас лозим аст.
Ман хиёнатро сафед намекунам. Аммо ман бар зидди сафсата ва мӯза саҳифояам. Барои интихоби хоҳишҳои ғайритиқусӣ, инчунин он чизеро, ки мардон ба назар мерасанд, ба назар мерасанд, ки ба назар мерасад, ба назар мерасад, ки табиати мелит ва занҳо барои чунин шарм ва шармандагӣ ба назар мерасанд. Ман комилан барои ҷинси баландсифат, чун дар вақти сангӣ будам, пас ин метавонад ба тағирот нарасид.