Агар шумо арзишҳои мутлақро андозагирӣ кунед, пас ҳеҷ чизи муҳимтар аз оила нест. Аммо, ба андешаи ман, муқоиса бо ин ҷо комилан дуруст нест. Идеалӣ, яке бояд дигарашро пурра кунад. Вобаста ба хароҷоти вақт ва кӯшишҳои ҳамроҳнишуда вобаста ба афзалиятҳои ҷории ҳаёт фарқ мекунанд. Барои худам, ман ба таври дақиқ муайян кардам, ки оила як духтари камееро, ки дар марҳилаи кунунии ҳаёти ман баланд бардошта буд, аввалин афзалияти асосӣ аст.
Дар асоси ин, ман кори касбии худро ба нақша мегирам, гарчанде ки албатта, баъзан ин осон нест. Аз ҷумла, вақте ки раванди таҳриркунӣ иҷро шуда истодааст, он вақт вақт ва саъю кӯшиши зиёд мегирад. Ман бо он чизе, ки ҳангоми сафари сафар аз нарасидани тур норасоии дарозмуддат надошт, каме нақши тӯлонӣ гирифт. Барои ман, хушбахтии оила, пеш аз ҳама муносибатҳои ҳамоҳанг аст, ки на танҳо муҳаббат, балки эҳтиром, дастгирӣ ва ҳамдигарфаҳмӣ ҳастанд. Ва, албатта, барои ман ин ҳамоҳангӣ ва афзоишро сарф кардан муҳим аст. Ягон чиз нест, ки вақти садсолаҳо маҳз зананд, ки занони шоиста ба ҳисоб мерафтанд.
Панҷ қоидаҳо:
1. Ҳамеша аз бегоҳ ман танҳо дар рӯзи дигар, балки либос, мӯй ва ороишӣ низ либосҳо, ороиш медиҳам. Он вақтро ба таври назаррас сарфа мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки онро самараноктар сарф кунед.
2. Ман чизе намегирам, агар нафаҳмидаам, ки чӣ тавр ин корро кунад. Ин на танҳо ба соҳаи касбӣ, балки ҳаёти ҳамарӯза низ дахл дорад. Ба андешаи ман, он инчунин барои сарф кардани кӯшиши бефоида сарф намешавад, то ки шумо дар он чизе ки шумо ба ночизе нарасонед, сарф намекунад. Ҳамеша мувофиқи қоида амал мекард: аввал, ҳама ҷанбаҳоро бодиққат тафтиш кунед ва баъд ба парванда идома диҳед.
3. Ман фикр мекунам, ки хастагӣ сабаби пухтани бад нест ва бахусус ба назар бад монанд аст. Яке аз қоидаҳои асосӣ, ки ба ман кӯмак мекунад, ки ба дӯши худ рисолати муҳим дода мешавад, ки ба дӯши ҳар ҷинси одилона супорида шавад - дар ҳама гуна шароит, ки дар ҳама гуна шароитҳо дар ҳама гуна шароит монеъ мешавад. Риояи ин қоида дар ҳаёти шахсӣ мушкилоти зиёдеро аз сар мегузаронад.
4. Мо фикрҳои худро муҳофизат мекунем, танҳо агар далелҳои кофӣ дошта бошем. Ин қоида барои тамоми соҳаҳои ҳаёт мувофиқ аст ва барои пешгирии тавсифи нолозимии муносибатҳо бо ҳам ҳамкорон ва одамони наздик кӯмак мекунад. Фаромӯш накунед, ки хоҳиш барои мубориза бо ғалаба моро аз қувват маҳрум кардан мумкин аст ва барои худ ва наздикони худ ба манфиати бештаре сарф карда шавад.
5. Ман дар рушд бас намекунам. Ҳеҷ чиз аз ҳамон зан ҳамеша нест. Психологҳо аз такрори боздоштани то чӣ андоза муҳим нестанд, ки то чӣ андоза муҳим нестанд, балки ба пеш ҳаракат мекунанд - ба донишгоҳҳо, фаҳмиши қобилияти нав ва малакаҳои нав. Ба пеш ба шахси муваффақ лозим аст.
Ғайр аз ин, ман ҳамеша инро дар хотир дорам:
- Усули беҳтарини тарбия намунаи шахсии шумост;
- пеш аз он ки шумо мегӯед, беҳтар аст, ки дар бораи якчанд маротиба фикр кунем;
- ба он ваъда додан лозим нест, ки шумо чӣ кор намекунед;
- бо хулосаҳо шитоб накунед, ҳамаи маълумотро соҳиб нагиред;
- мувозинат ба касе, ки аз меҳнат наметарсад, меояд;
"Табассум барои дигарон рӯҳия эҷод мекунад ва калимаи хуб гармӣ меорад.
- Матнати мувозинат ва оромӣ ҳамеша дар масофаи тарканда ва имтиёзи худ хоҳад буд;
- ихтилоли фикрҳо дар эҳсосот ва амалиётро ҷалб мекунад;
- Барои онҳое, ки ба он лозим нестанд, қобилияти худро, қувват ва вақтро барои онҳое, ки ба он ниёз надоранд, сарф намекунад ё қадр карда наметавонанд.