Дар ҳақиқат, ошкоро дар ҳама чиз марбут ба шавҳари худ ё муносибати бача комил аст. Ба таври саривақтӣ ҳисобот дар бораи ҳиссиёт ва фикрҳои он, шумо метавонед аз чанд камбудиҳо канорагирӣ кунед.
Аммо самимияти аз ҳад зиёд баъзан сабаби муноқиша мегардад. Масалан, агар зан аксар вақт муносибатҳои гузаштаро ба хотир меорад, мард метавонад дуруст кор кунад. Бо розӣ шудан, зеро гӯш кардани саёҳатҳои гузаштаи маҳбубҳо ногувор хоҳем шуд.
Ҳамрангҳои ҷорӣ низ беҳтар гаштанд. Оё шумо аз шӯъбаи оянда чашмони худро дур карда наметавонед? Хуб, аммо шавҳараш беҳтар аст дар ин бора сӯҳбат накунад. Донист, ки шумо ба одамони дигар нигаред, ӯ метавонад ба ҳасад ва Тирана табдил ёбад.
Агар худаш тасодуфан дар бораи он сухан ронд, ки ҳамсоя дар зер пойҳои аҷоибе дорад, кӯшиш кунед, ки ором шавед ва асстерияро ташкил накунед. Агар шумо ба чунин ибораҳо фаъолона муносибат кунед, мард фикр мекунад, ки ба шумо аз ӯ бештар аз ӯ бештар лозим аст ва ба соҳиби вазъият шурӯъ мекунад.
Хуб, дар ниҳоят, натиҷаҳои таҳлилҳои шуморо бо овози баланд хонда намешавад. Он барои "зебо, чизи дӯстдошта, ман", ташхисҳо ва нишондиҳандаҳои дақиқ ва нишондиҳандаҳои овоздиҳии фаъолона гуфта мешавад. Мардон дар ҳақиқат маъқул нестанд, ки дар бораи чунин чизе гӯш кунанд.