Духтари зан .RU тақвими беҳамтои Александири Александири Литвинро нашр мекунад, ки барои ҳар як рӯзи муайян тавсияҳо дорад. Муҳаққиқ дар бораи моҳият ва аҳамияти ихтирооти худ сухан гуфт:
"Дар ҳаёти мо якчанд минтақаҳо мавҷуданд, ки моро то андозае дар марҳилаҳои гуногуни ҳаёт эҳсос мекунанд. Масалан, муносибатҳои оилавӣ, кор, саломатӣ, саломатӣ, кӯдакон, эҷодкорӣ. Кай беҳтар аст, ки ба якдигар, дигаре, диққат диҳед? Вақти "дуруст" барои тиҷорат, муҳаббат, омӯзиш, сафар, ҳаракат? Бале, вуҷуд дорад. Ман инро хеле масъулият изҳор мекунам.
Ҷаҳони мо ҷараёни доимии ҳаракат ва ҳамкориҳои энергияро дорад. Табиати энергия тағирёбанда тағйирёбанда аст, аммо ба ҳар ҳол он метавонад систематсионӣ карда шавад: намунаҳои муайяне мавҷуданд, ки метавонанд ҳисоб карда шаванд. Энергияи энергия, итоат ба давраҳои муайян, ритм ва самти "қувваҳои энергетикӣ" -ро таъин кунед. Шумо метавонед ба муқобили "ҳозир" шино кунед ва шумо метавонед ба ҷараёни табиии энергия ҳамроҳ шавед ва онро барои мақсадҳо ва нақшаҳои худ истифода баред.
Маълум аст, ки ҳар як шахс ин шахс аст, аммо пеш аз он борон меборад, аммо борон ба он рехта намешавад ва агар шумо чатр дошта бошед, ин маънои онро дорад. Пас бо энергияи рӯз - ҳамаи мо мехоҳем, ки ин мехоҳанд ё не, зери таъсири он қарор доранд. Ман кӯшиш кардам, ки «Зиндагии хушбахтии хушбахтӣ» -ро дар бораи омилҳое, ки ба мо таъсир мерасонанд, муттаҳид карда истодаам. Пас аз тавсияҳои ман барои ҳар рӯз, шумо метавонед имкони худро мувофиқи энергияи рӯз зиёд кунед ва ба ин васила эҳтимолияти рӯйдодҳои хушбахт дар ҳаёти шумо зиёд шавад. "Ин тавсияҳо чист?" - Шумо мепурсед.
Дар тақвим шумо барои ранги бартаридошта барои ранги афзалиятнок барои ҳар рӯз пайдо хоҳед кард, зеро либос як навъ филтри афсангизатсия барои энергияи моро пайдо хоҳед кард. Ранги либосҳо бо энергияи рӯз барои одамони дигар, ба монанди ранги либос дар низоъ бо энергияи рӯз, метавонад дарки шумо бо одамони дигар тағир ёбад бадтар аст: Дар сатҳи энергетика шумо низ чунин хоҳед буд ё ба дигарон маъқул нест.
Тавсияҳои ғизо тавсияҳои муҳими тақвим мебошанд. Охир, хӯрок нерӯи муайяни барқ дорад, ки ба одамон ё дигар ба одамон таъсир мерасонад: моҳӣ ночиз аст, қобилияти муоширати гуногун; Гӯшт қувват ва баъзе таҷовузкорона мебахшад, ки ҳамеша барои чизи нав зарур аст; Парранда ҳамчун катализатор барои ҳамаи іар гуна аксуламал амал мекунад - қобилияти зуд зуд қабул кардани қарорҳо, итминони чашм беҳтар мегардад ва сатҳи усул беҳтар аст; Сабзавот ва меваҳо илова кардани қобилиятҳои эҷодӣ ва ғалладиҳоро муносибатҳои фаровониро беҳтар мекунанд, қобилияти кор кардан ва хусусан ба кори monotonous.
Бо истифода аз тақвими ман, шумо хоҳед донист, ки кадом намуди варзиш ба ин ё он рӯз афзалият медиҳад, кадом борҳо самараноктар хоҳад буд. Шумо рӯзҳои муваффақро барои сафар ба stilist ва харид, барои пухтани нон ва тоза кардани хона дар хона хоҳед ёфт.
«Зиндагии хушбахтона» ба шумо дар бораи хусусияти рӯз иттилоот медиҳад ва ин ба нақша гирифтани нақшаи ҳаёт кӯмак хоҳад кард, то ҳадди аксар расонидани нерӯи афзалиятнок ва афзоиши имкони иёлот. Аммо, бояд дар хотир дошта бошад, ки табиати рӯз ба шумо ӯҳдадор нест, ки барои шумо ё амалҳои нозирони нозирони нозирони нозирони нозирон, худ иқдоми бенуқсон созед. Масалан, агар якчанд рӯзи муайян барои тағир додани ҷои истиқомат мусоид бошад, ин ҳама маънои онро надорад, ки шумо вазифадоред, ки ба ҷое ҳаракат кунед. Шумо инчунин маълумотро дар бораи чизе, ки бояд дар ин рӯз пешгирӣ карда шавад, дар бораи чӣ пешгирӣ карда шавад. Ва ин маънои онро надорад, ки шумо бояд нақшаҳои худро тарк кунед. Оё шумо чунин ибораро медонед: «Дар ҷои рост дар вақти муносиб»? Танҳо "вақти муносиб" -ро пешакӣ ба нақша гиред.
Тақвим ин аст: Сохтори тақвими ман аз сохтори маъмулӣ, ки мо одат карда истодаем, ба истифода таъсир намудаем ва тавсияҳои амалҳои тавсияшаванда ё маҳдудиятҳои муайян мутобиқи энергетикии ҳар рӯз.
Тақвими ман як воситаест, ки ба ман кӯмак мекунад, ки чорабиниҳои ҳаёти шуморо ба нақша гирам. Акнун ман ин тақвим ва бо шумо мубодила мекунам. "