Дар ҷомеаи муосир зан, зан ва мард низ таҳияи муносибатҳои муқаррарӣ ва гарм ва гармтар шиддат мегирад. Ин тасодуфан гумон нест, ки шумораи талоқ аз нисфи издивоҷи хотимавӣ ва оилаҳо дар соли аввал аслан фарқ мекунанд - ду пас аз тӯй. Ва чанд муносибати ба қайд нагирифта шикастааст? Чунин омор ҳатто гузаронида намешавад ва нигоҳ дошта намешавад!
Хатогиҳои зиёд ва монеаҳо мавҷуданд, ки имкон намедиҳанд, ки муносибати муқаррарӣ ба зан созмон диҳанд. Муносибати сабук ба ҳаёти ӯ ва ҳаёти каси дигар, на қобилияти қабул ва фаҳмидани шахси дигар, маҷмӯаҳои психологии шахсии он барои эҷоди оилаи хушбахт мешаванд. Пас ин хато чист?
1. Ба болои худ дар боло ва ҳаёти худ гузоред
Мо аксар вақт ибораи "Ман туро аз ҳаёт дӯст медорам" мешунавем. Аммо дар асл, калиди хушбахтӣ ба худ дар муҳаббат аст, пеш аз ҳама. Мо метавонем касеро дӯст дошта бошем, аммо набояд онро аз болои шахсияти худамон дар болои шахсияти худамон гузорем ва дар асоси шахсияти худ, оқибати «ғулом» -и худ, ки ҳеҷ кас намехоҳад бо " Ғулом ", чунин« ғулом »дар муносибатҳо зуд дилгир мешаванд ва аз он халос шудан ё ба масхара кардан сар кунед.
2. Муҳаббат ба он чизе ки ӯ шуморо дӯст медорад
Ин инчунин мавқеи нодуруст аст. Одам набояд касеро дӯст намедорад, ки ӯро дӯст медорад. Ин, албатта, таъриф аст, аммо ин ба назар мерасад, ки худ ва ҳиссиёти худро аз сабаби муҳаббат ба шумо бо шумо дар сарам ба сарам афтод. Шумо набояд ҳеҷ чизеро ба касе надоред, ҳатто агар ин касе туро хеле дӯст медорад.
3. Бо нобоварӣ ба танқиди каси дигар бовар кунед
Мутаассифона, аз шумораи занон, мутаассифона, ба танқиди одамони дигар, оё волидон, духтарони ё ҳатто шаҳрвандони бетаҷриба. Аммо дар аксари ҳолатҳо, танқид, ки манипулятсия аст, кӯшиши "барномаи" Рафтори шумо аст, ки имтиёзҳо, балки танқидро. Баландбардории танқиди воқеан созанда ва фишори равонӣ, роҳбарикунанда, ки танҳо шуморо дар ҳаёт ва дар муносибатҳо дар ҷои аввал пешгирӣ мекунад.
4. Дар маҷлисҳои аввал кушода
Ин инчунин ба ҷанбаҳои психологӣ ва маҳрамона дахл дорад. Новобаста аз он ки озодона то чӣ андоза ахлоқӣ нест, аммо психология ва физиология ҷудо карда мешавад, то дар аксари ҳолатҳо мард занеро, ки дар санаи аввал таслим карда мешавад, намедонад. Ин «ғалаба» нест, аз ин рӯ кӯшиши зиёд лозим набуд, аз ин рӯ ин барои чунин муносибатҳо арзанда буд. Истисноҳо мавҷуданд, аммо онҳо, аммо, танҳо қоидаро тасдиқ мекунанд.
5. Аз ҳад зиёд эътимод ба шарик
Боварӣ бояд сазовор бошад. Аммо бисёр занон ва духтарон ба афсонаҳои коргарон, ки онҳо номувофиқатии худро дар бар мегиранд, ё бадтар ва ҳатто нақшаҳои ҷиноӣ бештаранд. Ҳамаи ин афсонаҳо аз мардони 30-40-сола дар бораи тиҷорати ба қарибӣ сӯхташуда, занони баде, ки ҳама чизро ба динор табдил медоданд, тухм надоранд ва тухмҳо нестанд. Эътимод, аммо тафтиш кунед - Қоидаи оҳанин. Он чизе, ки одам ба шумо мегӯяд, рад накунед, балки ба шунавандаи итминон низ ғайриимкон аст.
6. Ба муҳаббати аввал бовар кунед
Намуди зоҳирӣ ва ҳатто баъзе амалҳои мард дар рӯзҳои аввали шиносоӣ ҳеҷ чизеро иҷро намекунанд, ки чӣ гуна шавҳар хоҳад буд. Агар шумо як вақти муштаракро созед, аввал дар назди ин шахс бедор шавед, пас шумо бояд он чизеро, ки худро ифода мекунед ва дар айни замон "айнакҳои гулобӣ" -ро хориҷ кунед ва "муҳаббатро дар назари аввал фаромӯш кунед. Аксарияти издивоҷҳо аз сабаби ғояҳои нодурусти занаш дар бораи шавҳараш дар бораи шавҳараш дар бораи шавҳараш дар бораи шавҳараш дар бораи шавҳараш дар бораи шавҳараш дар бораи шавҳараш дар бораи шавҳараш дар бораи шавҳараш дар бораи шавҳараш дар бораи шавҳараш дар бораи шавҳараш дар бораи шавҳараш дар бораи шавҳараш дар бораи шавҳараш дар бораи шавҳараш дар бораи шавҳараш дар бораи шавҳараш дар бораи шавҳараш дар бораи шавҳараш дар бораи шавҳараш дар бораи шавҳараш дар бораи шавҳараш. Танҳо вақт нишон хоҳад дод, ки дар пеши шумо. Шахс дар ҳолатҳои гуногун ошкор мешавад ва на дар муаррифӣ.
7. Наҷоти ҷустуҷӯ аз танҳоӣ
Мутаассифона, мутаассифона, аз танҳоӣ хаста мешаванд, ба издивоҷ кардан ё ҳадди аққал муносибатҳои муҳаббатро бо ягон шахсе, ки ба онҳо диққат медиҳанд, эҷод кунанд. Аммо шумо бояд худро қадр кунед. Новобаста аз он ки чӣ қадар дарднок аст, ин қадар бадтар - зиндагӣ бо шахси номаълум. Он метавонад ба шӯҳияи воқеии шумо табдил диҳад, бинобар ин рӯйдодҳоеро рад кунед, ки танҳо издивоҷро ба воя расонед, то ки дар хона то ҳол шимҳо ва гӯшҳои касе ҳастанд. Танҳо дар вақти холӣ ё танҳо тафаккур ва амалҳои стереотипӣ пур карда мешавад. Агар занон ба ҳаёти худ ин қадар саъю кӯшиш мекарданд, танҳоӣ имкони хубе хоҳад буд, на Bremen
Худро эҳтиром кунед ва муҳаббати ҳақиқии худро ҷустуҷӯ кунед!
8. Назорати зан ё шарик
Ҳеҷ чиз одамони худкоронро аз калонсолон ба даст намеорад, зеро кӯшиши назорати ҳамаҷониба аз зан ё дӯстдухтари ӯ. Чунин назоратест, ки шумо як марди субъекти худро ҳамчун калонсол нестед, онро партофта, онро партофта истодаед "дар 12-солагӣ". Ва ӯ шуморо тарк мекунад, ки дурӯғ ба дурӯғ оғоз кунад. Муносибатҳо дар ҳама гуна ҳолат нобуд карда мешаванд - зуд ё оҳиста.
9. Хашми аз ҳад зиёд ба ҳама занон
Аз сабаби рашк то чӣ андоза издивоҷҳо ва муносибатҳо сар карданд. Аммо на дар ҳама ҳолатҳо, мардон аслан дар паҳлӯ хоб рафта буданд. Аксар вақт, рашк ва мардон ва занон фаъоланд. Ва вай ба тадриҷан оғоз мекунад, ки муносибат мисли об сангро тезтар мекунад. Дар натиҷа, шумо дигар ба марди худ бовар намекунед ва ӯ қарор мекунад, ки агар ин тавр бошад, вай ҳеҷ чиз гум намешавад ва дар ҳама ҷиддӣ истодааст. Дар хоҳиши таъсиси худ, шарикон боварӣ доранд, ки дарки ҳақиқат вайрон нашуд. Ва шумо бояд худбаҳодиҳии худро, атрофиёни худро иҷро кунед.
10. Вайрон кардани фазои шахсӣ
Мард ва зан дар издивоҷ ва дар муносибат ҳанӯз фазои шахсии худро боқӣ мемонанд. Мо дар бораи ҳуҷра ё миз гап назанем, на ҳатто дар бораи мундариҷаи телефон, балки дар бораи ҳуқуқи доштани манфиатҳои худ, маҳфилҳо ва духтарони шумо, тарзи ҳаёти шумо. Ҳуқуқи шумо барои розӣ шудан бо ин маҳфилҳо ё не, аммо шумо наметавонед онҳоро бо шахси мустақили калонсол манъ накунед. Аз ин рӯ, пеш аз ворид шудан ба муносибатҳо, таҳлил ва фикр: Оё ин барои ин шахси мушаххас бо тарзи ҳаёташ, доираи муошират, шавқу одатҳо мувофиқ аст ё не. Ё ба марафатони ман дар Instagram ҳамроҳ шавед.