Шояд ин танҳо аз он сабаб аст, ки чунин мансаб вуҷуд надорад, ки беҳтаринаш ба таври возеҳ таъин шудааст. Агар шумо албатта, шумо бо раис ё ҷои подошими Худо дар рӯи замин қайд карда нашудаед. Дуюм, албатта, сардтар, барои президентҳо ва Поп якеест. Аммо на бисёр орзуҳои одамон. Хоҳиши ҳама мехоҳанд кабуд дар дасти худ ба зарари парастории осмони дар осмон. Бо вуҷуди ин, кабуди сайд осон нест, беҳтар аст - беҳтар аст - бо кӯмаки Худо, ки Худо бо пешниҳоди шахс, гунаҳкори тақсимот. Чӣ оддӣ аст - аз паси yolkoguda ptaha ё ба тақсимот меравад? Шумо фаҳмидед.
Вақте ки мард барои рушд кӯшиш мекунад
Одатан, Рум - Рум - Ин аст, ҷинсӣ - бо мақсади мусоидат ба хадамоти хизматрасонӣ ... Мардон. Бале, хонумҳои зебои, шумо наметавонед чашмони худро хушк намоед, ин мардон аст. Яъне, истифодаи таъқиботи шаҳвонӣ аз мақомот, занон, занон, вале бо мақсади ... Ҳамеша - ҳамеша - ҳамеша - ҳамеша. Онҳо бо таппонча ва кадрҳои хурд мебошанд. Хайр: ҷавоб, ман бояд гуфта бошам, фарқият аст - нишонаҳои таваҷҷӯҳ, зеро чунин менеҷери зан вуҷуд надорад, зеро чунин менеҷани зан вуҷуд надорад, зеро раҳбарони он аз рӯи таърифҳо бо самимият ва самимият фарқ надорад. Аммо, нишонаҳои диққат, тирҳои озмоишӣ мебошанд. Ғайр аз он, шикорчиёни абадӣ дар беҳтарин намояндагони нимаи зебоии инсон одатан ба ҳамлаи ҷиддӣ мерасанд - онро метавон ба саволи артҳо »гуфтан мумкин аст. Менеҷерони занҳо, ҳамчун равоншиносон қайд карданд, як чиз вуҷуд дорад, аммо ҷои хеле осебпазир: Хонумҳои муваффақ низ занон мебошанд. Ва, чун қоида, бадбахтона дар ҳаёти шахсӣ. Аз ин рӯ, дараҷаи якуми зинапояи касб фаҳмидани мушкилоти шахсии раҳбари сарвар аст ва ба экипажи санъатро идома медиҳад, ки ин фаҳмо аст. Барои ҳама гуна омодасозии санъати мард (ва ба ҷои домане, ки ба ҷои юбурии ҷангӣ) ҷуброн кардани чунин ҳамла ба назар гирифта намешавад. Он ба зудӣ равшантар аст ва зудтар имконияти муваффақият бештар аст. Одатан, ҳамла ба пикникҳои корпоративӣ ва идҳо бо истифодаи назарраси машрубот сурат мегирад. Ва он мегузарад, чун қоида, ба манфиати ҳамлагар. Ва он гоҳ, касбҳои мард аксар вақт порчаҳоро маҷбур мекунанд. Онҳо фикр мекунанд, ки субҳ шумо аз пурраи хушбахтӣ ва касб бедор мешавед. Ва дар асл, онҳо танҳо дар зинапояи аввал ҳастанд. Зеро як раҳбари мурдагон, кушодани "намуди наздик", пеш аз ҳама фикр мекунад, ки маҳбуби аз як шаб маҳбуби маҳбуби тобеи худ ... шахсият барои он ки мехоҳад, истифода кунад ҳадафи пурқувват. Чӣ гуна дониши онҳо чӣ кор мекунанд? Таваққуфро гиред. Мувофиқи фоҳишаҳои фаронсавӣ (ва онҳо бисёр чизҳоро дар як калон медонанд ва тоза мекунанд, бори аввал он бори аввал нест. " Яъне, мукофоти воқеии хизмати воқеӣ бо мақсади мусоидат ба зинапояи касб оғоз мешавад, вақте ки зани истиқбол дар назари тобеъ ва дар айни замон бори дуюм оғӯш мегирад. Ин, шумо гуфта метавонед, ки дар он ҷо ҷойгоҳе, ки аввалин муқими зинапояи зинапояи аввалинро ба боло мегузорад, оҳиста-оҳиста, аммо лифт ба зудӣ фиристода мешавад, аммо баъзан бо хатогиҳо. Хатогиҳо, тавре ки шумо мефаҳмед, ҷанҷоланд. Квардлинг, каси бозигарони касбӣ ҳар дафъа дар лифт афтодДар ин вақт, рақобатпазир дар бораи зинапояҳо метавонад ба шумораи қадамҳои таваллуднашуда таъсир расонад. Масалан, мардон одатан фаромӯш мекунанд, ки онҳо наметавонанд лифтро аз ҳаракат хориҷ кунанд - дарҳо ба таври худкор баста мешаванд. Ин маънои онро дорад, ки ба забони роман хизмати хонагӣ тарҷума шудааст, ки онро дар талаботи аввал, танҳо бо пахш кардани тугмаи Занги таъҷилӣ халалдор кардан мумкин аст. Ҳамзамон, романҳои хидматрасон қариб ҳамеша бо аз кор озод кардани аризадиҳанда барои нақши дӯстдорандаи касбӣ хотима меёбад. Аммо ҳатто агар ҳисобкунии ҷинсӣ ба таври осеби ҷинсӣ ба муҳаббат тоб орад, дар бораи муфлисии худ тасаввуроте нест, ҳа ва заҳр ҳам ҷузъи муҳаббат ва муваффақияти касбӣ. Ва дар издивоҷ дӯстдори дирӯз "аз кормандон" умуман метавонад тарс бошад, вай аз ҳушёрӣ рушд мекунад ё рушди касбиаш - зан Роҳбар фаро гирифта шудааст ва ғизо медиҳад. Бо вуҷуди ин, мардон бояд рушди касбро бо ҷинсӣ санҷанд. Дар ниҳоят, онҳо нисбат ба занон камтар осебпазиранд, ғайр аз ин, онҳо ҳамеша имконияти фиристодани марди фурӯтанро ба қарибӣ ва осонтар курси пешбари худро мегиранд.
Вақте ки зан мехоҳад афзоиш ёбад
Аксҳо: Радрҳо.
Роман зани тобеи бо раҳбари худ ба назар душвортар аст, кафолати пештараи касбро намедиҳад ва ба маънои бақайдгирии издивоҷ камтар имтиёз дорад. Охир, марде, ки ба корманди худ ноил шуд, ҳуқуқи иловагӣ барои ихтиёрдории он қабул мекунад ва аз сабти ном дар сабти кор қабул карда мешавад. Чаро худ ба занҷирҳои GALDA BOADES BOADED BOADESS аст, агар аллакай ҳама чиз мавҷуд бошад, ки нимаи дуввумро зери назорат нигоҳ доред? Ва бе роҳи муҳимтарини одам, чун қоида, ҳеҷ чизро дар ҳаёт иваз накунед. Гуфтан мумкин нест, ки чунин романҳо ба мо, занон ва рушди фаврии касбӣ фароҳам меорад. Ва агар ин рӯй диҳад, дар хотир дошта бошед: сарвари сар ҳеҷ гоҳ намехоҳад, ки ба шумо хотиррасон кунад, ки дар асл, соҳиби он аст. Бале, ва дастгирии баръало барои зан на ҳамеша аз чашми тобеъон, балки танҳо мувофиқи принсипи «чаро, вақте ки ман ҳамаашро ба шумо медиҳам». Ҳамин тавр, роҳи ягонаи таъсир расонидан ба раҳбари ошиқон дар бораи ғамхорӣ аст. Аз даст додани фавран ва шахсӣ ва дар нақшаи касбӣ ҳеҷ кас наметавонад. Иҷро кардани он, ки тобеон дар байни минтақаи назорат метавонад аз минтақаи назоратӣ берун бошад, одам бояд дар як вақт ба даст орад. Аммо ҳар дафъа шумо набояд аризаро дар сари суфра андозед, он танҳо як маротиба сахттар мекунад ва ин бояд нархи фосиларо муайян кунад. Фурӯши он аз кор озод кардани аз кор озод кардани он барои мартаба дар шиноснома дар шиноснома ё меҳнат - розӣ нест.
Тарафдор ва муқобил
Пас оё ин ба романҳои хидматӣ арзанда аст? Ё саломатӣ бештар муфидтар аз болои зинапоя нисбат ба савор кардани рӯза дар лифт хобида? Одамоне, ки медонанд, ки чизи асосӣ дарозии испан ва баландии зинапоя мебошад. Агар испанӣ кӯтоҳ бошад, мардон танҳо аз як чиз талаб карда мешаванд: лифтро талаб карда метавонад, балки онро бодиққат, мувофиқи он қоидаҳое, ки занон ба танзими бехатарии он танзим мекунанд, бодиққат истифода баред. Дар зинаҳои хурд, беҳтар аст, ки ба сӯи худ баромадан - таълими мушакҳо ва дил. Ғайр аз ин, мо, занон, ин дӯст медорем. Ҳангоме ки занон бошанд, ҳам дар бораи ҳам дар қавм ҳам дар қавм ҳам дар қавм назаррас бошанд, вақте ки онҳо моро фиреб намедиҳанд, новобаста аз мақоми хизматӣ, таърифи аҷибашон моро фиреб медиҳанд? Оё шумо онҳоро намебинед? Аммо зинапояҳои сард, ҷингила ба камера мавҷуданд ва сипас ҳамаи саволҳо нопадид мешаванд: ҳанӯз ҳам лифт мавҷуд нест. Ҳадаф (зангҳои ҳама-Зангинҳо) бояд воситаҳоеро асоснок кунанд - саъй кардан лозим аст. Роҳ ба ҷои баланд бояд дароз ва душвор бошад. Зеро танҳо худаш ширин аст, ва на натиҷа. "Синдроми дастовард" - психологҳо бо чашмаке, вақте ки гирифтани дилхоҳи дилхоҳ ноумедиро тамошо мекунанд, мегӯянд. Ва ҳангоме ки ин синдром бо роман бо муҳаббат омехта мешавад, бичашед ҳам аввал ва дуюм зиён. Ва ин талхурӣ дар забонҳо ҳам мардон ва занро ҳис кард.
Мария Фёдорова, псиологи Донишкадаи гурӯҳ ва психологияи оилавӣ ва психоттапия : "Таркиби хизматрасонӣ ривайронкунии ронандагон метавонад гуногун бошад:" Ҷейн Эйр ", ба ин жанр мувофиқ кардан мумкин аст. Дар бисёр ҷуфти оилавӣ маъруф аст, ки дар муносибатҳои "Таҷриба" буд: Грегори Александров ва В. дигарон ва ба амиқии муносибатҳои онҳо халал нарасонданд. Вазъият ҳамон чизест, ки ҷинсӣ танҳо барои ноил шудан ба ҳадафҳо истифода мешавад ва фоизҳо, маҳфилҳо вазъи ришва ба хотир меорад. Фарқият танҳо пул ва қисми худро ташкил медиҳад. Робитаҳои маҳрамона барои мансаб дар бораи фаъолияти худ, ки деформатсияи онҳо ва дар баъзе ҳолатҳо несту нобуд карда мешаванд. Дар байни механизмҳои муҳофизатӣ, ки барои сарфаи психейи мо дар ҳолати изофаборҳо пешбинӣ шудаанд, механизми фарҳангӣ вуҷуд дорад. Дар адабиёт, баъзан чунин тасвир шудааст: «Ман ҳис мекунам, ки ҷисми ман дигар ба ман тааллуқ надорад." Дар ҳолатҳое, ки сарҳадоти шахсии одам ба хатар таҳдид мекунад, эҳсосот аз ҳам ҷудо мешаванд, мақоме, ки «узви ман» -ро қабул мекунад. Дар сурати сарҳадҳои сахт изтиробовар, оқибатҳои эҳтимолии танҳоӣ - танҳоӣ, ҳисси гунаҳкорӣ, харобӣ ва нобоварӣ ба эҳтимолияти муносибатҳои самимӣ ва нобоварӣ дар имконияти самимии самимӣ. "
Игор Кон, Сексология, Духтурони фалсафа, профессор, Сармоншиносӣ, Институти этнология, антропологияи Академияи илмҳои Русия: "Барои ҳама чиз дар ҳаёт шумо бояд пардохт кунед. Акнун мардон ва занон қариб ки дар пои баробар мубориза мебаранд ва занон аксар вақт найзаро истифода мебарад, то ин мубориза ба шикастуни онро истифода барад. Ман ӯҳдадор намекунам, ки чӣ гуна рафтор карданро ёд гирам, ки оё имконияти касбро бо пайвастани «муфид» кардан мумкин аст. Ҳар як зан бояд онро барои худ ҳал кунад. Аммо оқибатҳо барои ӯ хеле тасаллӣ хоҳанд ёфт. Он ба ҷинсӣ машғул мешавад. Аммо, фостинг эҳтиром ба худ ва муҳаббатро маҳрум мекунад. Ин мушкилот ба чизҳои аз камбағал - фикру ҳиссиёти мо таъсир мерасонад. Бисёриҳо бо хурдбаст буда, онҳое, ки дӯст медоранд, намояндагӣ кунед. Он ҳанӯз ҳам занонро аз ІН ва шикасти ҳаёти шахсӣ наҷот намедиҳад, агар онҳо чизе дошта бошанд. "
Олга Геникова, Директори генералии Директори Агентии кормандони Агентии "Ширкати Фрегат" : "Ҷинс метавонад дар касб нақши манфӣ ва мусбӣ дошта бошад. Ин баъзан тасдиқи ҳолатҳои, ки ба зан кӯмак мекунад, ки ба як ё ду қадами зинаҳои хидматрасонӣ кӯмак кунад. Ҳамлаҳои зиёде мавҷуданд, алахусус дар танҳо дар ҷузвдон. Дар миёнаи менеҷерони боло, бисёр занон низ дар тӯли даҳ соли охир пайдо шуданд. Гуфтан душвор аст, ки дар касб кадом нақши ҷинсӣ бозидааст. Дар ҳар сурат, зане, ки ба такмилёфта ноил шуд, бо ҷинс бояд аниқ гӯяд, ки ин дар ҳолати нав хоҳад буд. Дар ниҳоят, шумо метавонед барои ҳама гуна мансаб таъин кунед, аммо бояд ба кор даровард ва худатонро ҳамчун касбӣ зоҳир кунед. Ҳамин тавр, ҳама чиз аз шахсияти шахс, аз сифатҳои буҷетии худ, аз назар ва таҳсил вобаста аст. Агар зан дар нақшаи касбӣ инкишоф ёбад, омӯзед, пас вай имконият дорад, ки дар сатҳи баланд бимонад. Лаҳзаҳои манфӣ дар касб ногузир мебошанд - рӯҳафтодагиҳои иерархикӣ дар кор поймол карда мешаванд, муносибатҳо дар гурӯҳ дурахшонанд, обрӯҳо муайян мекунанд. Масъалаи таъқиби ҷинсӣ мавзӯи алоҳида аст. Шахсан ба назарам, ба назар чунин менамояд, ки зан метавонад вазъро сатҳи ислоҳ кунад - бидуни ворид шудан ба муносибатҳои наздик бо сардор ва бидуни гум кардани ҷои кор. Тавсия дода мешавад, ки ҳама гуна домҳои шабеҳро эҷод накунед. Ҷинс ва мансаб ҳоло ҳам консепсия аз жанрҳои гуногун мебошад. "