Умуман, бо суханронӣ ҷинсӣ барои идома додани фарзандон зарур аст, то ки фарзандон ва бештар барои чизе. Аз ин рӯ, бе ҷинсӣ шумо метавонед зиндагӣ кунед. Аммо агар шумо дар бораи алоқаи ҷинсӣ сухан нагӯед, аммо дар бораи муҳаббати ҷисмонӣ, вазъ ба таври куллӣ тағйир меёбад.
Агар ҳамсарон ба саломатӣ, муҳаббати ҷисмонӣ надоранд, агар онҳо маҳрамона ва ҷинсӣ накунанд, пас дар муносибатҳои онҳо чизи муҳим нопадид мешаванд ва рушди онҳо дар ин муносибат саволи бузург мегардад. Ин ҷуфт дар минтақаи хатар қарор дорад. Дар ҳар сурат, онҳо ба он баландӣ мерасанд, ки метавонанд ба даст оварда шаванд, агар муҳаббати ҷисмонӣ дар ҳаёти худ ҳузур дошта бошад.
Ҳангоми муҳаббати ҷисмонӣ норозӣ аст, хафагии аз байн рафтан, таҷрибаҳои манфӣ парамш мекунанд, ки онро тавассути кори равоншиносон, дарозмуддат, дароз ва қимат хориҷ кардан мумкин аст. Дар ин ҷо, табиатан, табиист. Ин саломатиро беҳтар мекунад, ба вуҷуд меорад, одамро ба роҳ овардан имкон медиҳад, зеро зан барои он ки занро энергетика медиҳад ва чаро муҳим аст, шумо метавонед абзорӣ идома диҳед. Аслан, ҷуфти зиндагӣ, ки бидуни ҳамкориҳои ҷинсӣ бе алоқаи ҷинсӣ ба шарикон, ҳамсояҳо табдил меёбанд. Инчунин хуб аст, аммо ҳамсояҳо ҳамсарон нестанд.
Як қатор сабабҳо мавҷуданд, ки чаро бо мурури замон муҳаббати ҷисм аз ҳамсарон нопадид мешавад. Пеш аз ҳама, муносибат ба ин раванд, гӯё ҷинсӣ қадами аввалин аст, ки ин паҳлӯи ҳаётро суст кунад. Вақте ки дарвоқи аҳамият вуҷуд надорад, дар бораи воқеият дар байни мард ва зан фаҳмида мешавад, пас он ба физиология наздик мешавад ва дар ниҳоят дилгиркунанда, реҷа ва бефоида аст Ин.
Ғайр аз он, табиат ба тавре тартиб дода шудааст, ки дар байни мард ва зане, ки ҳавасҳои байни мард ва зан мавҷуданд, онҳоро барои сӯҳбат мепартоянд. Аз нуқтаи назари табиати модарон, мо бояд наслро пешниҳод кунем. Хашм нигоҳ доштани вақти худро дорад ва бо гузашти вақт ба ӯ боло меравад - гумон мекунад, ки дар ин вақт тасаввурот аллакай рух додааст. Сипас шавқовар ва ҷалбкунӣ хомӯш карда мешаванд, зеро шарикон бояд наслро парвариш кунанд ва шодии шаҳватомез. Вақте ки оташи оташ хомӯш мешавад, шарикон ба шарикони дигар баромаданд, зеро онҳо фарзанд нестанд ё онҳо мераванд. Дар ҳарду ҳолат, ишқ лозим нест. Яке аз воситаҳое, ки бо он анҷом дода мешавад - Фероматҳо. Ҳар яки мо моддаҳои эволютсионӣеро қайд мекунанд, ки ҳамчун бӯйҳо амалӣ нашудаанд, аммо онҳо пайгирӣ ва ҷуброн карда мешаванд. Вақте ки мо дарозмуддати «нуриёти» -и ҳамон шарик мешавем, сипас ба ин бӯи худ изофӣ меояд ва мо ба онҳо ҷавоб доданро бас мекунем. Дар атрофи ин хеле оддӣ аст: ба шумо лозим аст, ки шарики дигаре "ба шумо лозим аст. Ин маънои онро надорад, ки ба ӯ ҳамроҳ шудан лозим аст, рақс кардан кофист, ки дар дастҳо кофист, ба тариқи худ, ба тариқи ҳолатҳо гум мешаванд ва ба шарики худ идора карда мешавад. Фареретҳои шарики онҳо нав ба назар мерасанд.
Низ сабабҳои иҷтимоӣ ва психологӣ мавҷуданд. РОЙГОНИ РОЙГОН метавонад ба он ишора карда шавад, ки як ҷуфти ҳамсарон дар якҷоягӣ бо якҷоягӣ, таҳқирҳо, ноумедӣ ва ҳамаи ин қабати дар паси қабати байни онҳо якҷоя зиндагӣ мекунанд. Онҳо торафт меафзуданд, самимона ва дар пеши ҳамдигар, зеро муҳаббати ҷисмонӣ ҳадди аксар, ростқавлона, кушиши ҳадди аксарро дар бар мегирад. Ғайр аз он, ҷинсӣ алоҳида вуҷуд надорад ва ин маънои онро дорад, ки он ҷое ки одамон бахшиданро ёд нагирифтаанд, хеле муҳим нест, ки манфӣ, шикоятҳо, хафа, хафагӣ, хафагӣ, хафа, хафагӣ, хафа, хафагӣ, хафа, хафагӣ, хафа, хафагӣ, хафагӣ, хафагӣ, хафа, хафагӣ Дар натиҷа, муҳаббати ҷисмонӣ аз онҳо рафт. Ин ба аксари ҷуфтҳои аз ҷуфтҳо дахл дорад ва дар ин ҷо бо ин коғазҳо, ки дар сари нишаста нишастаанд, ҷудо карда шаванд. Ин вазифаест барои психолог аст, чун қоида, мубориза бо он душвор аст. Ҷинс дар ин ҳолат оқибат аст, на ин сабаб ва барои муносибатҳо ҳуҷҷати кактий иҷро мекунад.
Сабабҳои иҷтимоӣ, гарчанде ки одамон бо ишора ба одамон дохил мешаванд, дар бар мегиранд, гарчанде ки ҳеҷ ҷо навишта намешавад, ба он розӣ ҳастам, ки ман як нафар доред - шумо озодии ҳамдигарро хеле маҳдуд мекунед. Дар аввал онҳо якдигарро ҷалб карданд, аммо дар ҳоле ки озод шуданд. Ҳоло, ба назар чунин мерасад, ки ба назар ҳама хуб аст, аммо аз сабаби давлат «ман бояд дигар коре кунам. «Ман ӯро дӯст дорам, зеро вай зани ман аст, зеро ман бояд бо ӯ алоқаи ҷинсӣ кунам, зеро вай шавҳарам ғамгин аст. Ин мушкилот инчунин метавонад ҳал карда шавад, ҷуфтҳои гуногун онро бо роҳҳои гуногун ҳал мекунанд. Масалан, яке аз тарзе, ки баъзе ҳамсарон аз он розӣ нестанд, ки издивоҷ абадан нест, аммо ба як сол на сол, балки аз сабаби он ки шартномаи судӣ анҷом дода мешавад. Пешфарз, бидуни сабаб ва шарҳи сабабҳо. Аммо ин зарур нест, ва агар ҳам ҳамсарон мехоҳанд, онҳо барои соли дигар ин шартномаро дароз мекунанд. Дар ин ҳолат, ҳолати «то абад» нопадид мешавад ва шарики он маро интихоб мекунад, пас ба ман лозим аст, ки "педалҳоро" пӯшонад, зеро он метавонад интихоб накунад. Ҳоло издивоҷ бо нобаёнӣ идома дорад ва пароканда мекунад, шумо бояд коре кунед. Ман ба вазъияти рехтаам: Издивоҷ бо нобаёнӣ қатъ карда мешавад, аммо ба тавре ки он бояд шуморо маҳбус кунад: Шумо бояд диққатро ҷолиб бошед ва он гоҳ муносибатҳо хеле тарҳрезӣ кунед. Аз як тараф, просати давраи муносибати аввала нигоҳ дошта мешавад, аммо амиқӣ, шаффофият, фаҳмиши якдигарро аз даст дода намешавад, сифати муносибатҳои дарозмуддат гум нашудааст. Албатта, ин ба таври қонунӣ дар соҳаи қонунгузории мо қонунан имконнопазир аст, аммо шартнома аз пул гаронтар аст ва агар шумо бо онҳо, алахусус бо дӯстон, ин метавонад кор кунад.
Воситаи универсалии суғуртаи суғурта аз талафи хоҳиш рушд аст. Агар ҳамсарон дар соҳаи соҳаи ҷинсӣ рушд карда шаванд, ҳамсарон дар тӯли даҳ сол беҳтар шуда буданд, пас аз он, эҳтимолан онҳо таваҷҷӯҳ мекунанд, зеро онҳо аз ин дуранд Роҳ якҷоя карда, онҳо якҷоя идома хоҳанд ёфт. Агар вақти гузашт ва шарикон рушд надоштанд, аммо онҳо аксар вақт таназзуле буд, пас таназзуле буд, пас, пас бо ҳамдигар, ки алоқаи ҷинсӣ бо ҳам ва бесамар комилан табиӣ мешавад, табиӣ мегардад.
Роҳи радикалии бозгашти алоқаи ҷинсӣ дар оила (ё пешгирӣ кардани нигоҳубини он) - оқилона равона кардани огоҳона барои дӯст доштани зан, новобаста аз таҷрибаи калони муносибат. Марде, ки зан ба ӯ осон аст, ки зан ба ӯ осон аст ва зан дар муҳаббат ба одами худ на танҳо дар нақшаи корпоративӣ беҳтар аст ва на он қадар зиёд. Ва агар ҷуфт дар ин ҷо ҳаракат кунад, пас онҳо дар як қадам аз ҷинс ҳама вақт ва давра ба давра ба он дохил мешаванд. Ва он дигар ҷинсӣ нахоҳад буд, аммо муҳаббати ҷисмонии хеле баланд.