Тақрибан даҳ техникаи хеле муассир вуҷуд дорад, ки мард калимаи некро танҳо ба хотир овардааст, аммо мехост ба шумо баргардад. Ба шумо лозим аст. Дар ин ҷо мо танҳо метавонем се. Ҳамаи онҳо дақиқ ва ногузир дар изтироб амал мекунанд. Ин ҳамчун рефлекс дар саг мебахшад. Агар дар вақти хӯрокхӯрӣ ба занги худ занг занед, пас пас аз чанде, шарбати меъда дар PSA ба таври худкор вайрон мешавад, вақте ки шумо дар дасти худ занги занг надоред.
1. Бо адолат риоя кунед. Муҳим он аст, ки таъриф танҳо шахсро тавсиф накунад. Вай бояд ба саволи «чаро» ҷавоб ёбад ва миқдори зиёди тафсилотро дар бар гирад. Ин метавонад андешаи бадан, аломат ё дигар хусусиятҳои шахс дошта бошад. Муҳим аст. Зарур аст, ки таъриф ночиз аст. Масалан: "Шумо чунин дастони зебо доред, зеро онҳо оқил ва эътимоднокии мардони ҳақиқӣ надоранд. Ҳамзамон, сарфи назар аз намудҳои бераҳмонаи худ, он ҳис мекунад, ки онҳо метавонанд моҳирона ва мулоим бошанд. Ман дӯст медорам ба дасти шумо. Ман худро ҳис мекунам! " Такмил додани ин таърифи ин рӯзҳо, ва ин мард шуморо ҳеҷ гоҳ фаромӯш нахоҳад кард.
Биёед фаҳмем, ки муаллифи ин таъриф чӣ гуфт. Аввалин зебоии дасти шарики ӯ бебаҳо аст ва бешубҳа. Зебеби дуюми дастҳо бо он чизе алоқаманд аст, ки мард одатан ифтихор мекунад - далерона ва далели он аст, ки ӯ моҳирона аст. Ва сеюм - Хонумҳои таъқиб аҳамияти ҳамаи инҳоро қайд кард. Яъне вай зебогии дасти одамро бо онҳо баста буд, бо ҳиссиёт ва хоҳишҳои онҳо. Чунин таъриф ҳатто пас аз тақсим карда мешавад. Ҳоло, бо ягон дастаки мардон, бозгашти мусбат ва боз ҳам манфӣ дар бораи дасташ, мард ҳамон таърифро ва хонумаш ба ёд меорад.
2. Тоза кардани мард. Аксарияти занон барои мардони худ боэҳтиётанд. Субҳона, покӣ, сӯзишворӣ ва ғайра омода кунед. Мутаассифона, шавҳарон ба ин қадар нигарониҳо одат мекунанд, ки ташвишҳо аз вақт аҳамият намедиҳанд. Ё дар вақти бекорӣ аз даст додашуда, ки аз он чизе, ки барои онҳо бештар буд, аз даст дода буд. Чӣ тавр номзади худро нишон додан мумкин аст? Чӣ гуна онро мавзӯи ифтихори мард? Баъзе одамони худро ба ёд оред. Шояд ширин бошад. Масалан, себ. Дар як ҳафта гузоштани себро дар ҷайби худ душвор нест. То ки вай намебинад. Бо ин тааҷубовар буд, ҳатман дар як шакл ё дигаре зани худро пеш аз ҳамкораш фахр мекунад. Онҳо ҳасад мебаранд ва худаш амин аст. Ин то абад дар ёд хоҳад шуд.
3. Бӯй. Бӯи бӯи беҳтар аст, ки аз ҳама чизи дигаре, ки дар хотираи шахс нигоҳ дошта мешавад, беҳтар аст. Ҳатто дард ва тарс тарк ин пайҳои чуқур дар изтироб нест. Ҳама дорои як қатор бӯйҳое мебошад, ки ба ӯ он ё дигар эҳсосотро мерасонанд. Ин метавонад бӯи бибии бибияҳо, куртаи чарм ё мӯи худ бошад. Ин хотираро то абад аст. Вақте ки бӯи муайян бо таҷрибаҳои чуқури чуқур алоқаманд аст, вақте ки ин таҷрибаҳо ба хушбахтӣ наздиканд - бӯи ҳамроҳи ин таҷрибаҳо бо қатъият тамос хоҳад гирифт. Чӣ гуна инро ба хидмати шумо метавон гузошт? Роҳи осонтарини истифодаи ҳамон атрум дар вақти наздикии. Як бӯи гуворо сабуки арвоҳҳои шумо бо он чизе омехта карда мешавад, ки мард аз ҳама бештар дӯст медорад. Агар вохӯриҳои маҳрам шавҳар бошанд, писанд буданд - Ӯ ҳеҷ гоҳ онҳоро фаромӯш намекунад! Ва хотиррасон кунед, ки чӣ буд, бӯи атрест.
Вай худро ба шӯъбаи атри атрфер бӯй кард, баъзе зане, ки онҳоро истифода мебарад, эҳсос мекунад ё худро дар дигар ҳолатҳо ҳис кард, ки дар он лаҳза ӯ шуморо ба ёд овард. Ва ба ёд оред он гоҳ ки бо шумо чӣ гуна будааст. Он марде, ки мехоҳед ба худ хотиррасон кунед, бе ягон коре, ки комил нестед, шумо метавонед каме чизе диҳед, ки ба атри шумо розпир карда мешавад. Бисёр бӯйҳо дар даҳсолаҳо нигоҳ дошта мешаванд. Ҳамаи ин вақт маззаашро ҳис мекард, вай шуморо ба ёд хоҳад овард. Аксар вақт, ҳатто дарк намекунанд, ки чаро хоҳони нарм бо ӯ.
Дӯст доштан!