Нохунҳои хандовар, пеш аз ҳама, зишт мебошанд, дучориҳо метавонанд бо мутобиқшавӣ ва тандурустӣ метавонанд мушкилоти воқеии невроз ва стрессро дар кӯдакӣ дошта бошанд, дилгармиро менависад.
Биёед бо шумо муносибат кунем, ки чаро кӯдакони мо ба либосҳои либоспӯшӣ оғоз мекунанд ва чӣ гуна ба онҳо дар ҳалли ин мушкилот дар якҷоягӣ сар мезананд.
Аксари психологҳо чунин меҳисобанд, ки одатҳои зарарнок, хусусан хоҳиши нохунҳои номаълум - ин як дурнамои эҳсосот ва ҳиссиёти кӯдак мебошад. Ин маънои онро дорад, ки вай танҳо "ӯро ба чизе" мефиристад. Ҳамчун «чизе», ки волидон ба кӯдакӣ таъсир карда метавонад ва фишор ба кӯдаконе, ки мехоҳанд, китобро хонад ва кӯдакро дар муқоиса кардани кӯдакони дигар хонанд ...
Аммо на танҳо фасли волидон метавонанд сабаби ин одати зарарнок бошанд. Аксар вақт худи кӯдакон худро аз даст медиҳанд ва чунон ки онҳо худро дар бораи ҳама гуна вилоятҳо ҷазо медиҳанд. Сабаби ин метавонад таҷрибаи кӯдаки марбут ба мушкилоти ташаккули иҷтимоии он дар ҷомеа бошад. Эҳтимол дорад, ки ӯ дар боғчааш ба кӯдакист, вай дар ҳавлӣ истодааст ё ӯ дар мактаб муносибатҳои дӯстона сохтааст. Албатта, чунин рафтори кудакҳо набояд нодида гирем ва ҳар падаре, ки фарзандашро аз ин одати бад наҷот диҳад. Аммо бояд дар хотир дошта шавад, ки "моҳӣ пӯсида аз сар аст", то пеш аз ҳама, ба кӯдак дар ҳалли мушкилоти психологӣ ва мутобиқ шудан ба олам ва мутобиқ шудан ба олам ва мутобиқ шудан ба ҷаҳони атроф кӯмак расонад.
Илова ба сабабҳо, ин одати "зишти" оқибат ва оқибат аст. Аввалан, он ба мавқеи кӯдак дар ҷомеа таъсир мерасонад, зеро кӯдаконе, ки нохунҳои номатлуб ба мавзӯи масхарабозӣ ва хабардор дар байни ҳамсолон табдил меёбанд. Ва вақт нақши беҳтаре намедиҳад: Боз ҳам, кӯдакро душвортар мекунад, ки аз ин одат ва ҳатто калонсолон дар бораи корҳое, ки онҳо дар бораи онҳо ранҷ мекашанд, душвортар аст, минбаъд аз онҳо азоб кашед.
Дуюм, ин мушкилот хатари дигар дорад. Кӯдаки аз як одати ба ин монанд ранҷу азоб меафзояд, ки анборҳои доимии киштиҳо дар ангуштони худ пайдо мешаванд, бинобар ин шумо метавонед афзоиши солимии нохунҳо ва тозашударо фаромӯш кунед. Илова бар ин, пӯсти гов дар атрофи ангуштон метавонад илтиҳоб шавад ва ба ақл намоён шавад, то ки сироятро ворид кунад. Бале, ва мундариҷаи фурӯбарии кӯдак дар зери нохунҳои кӯдак илова карда намешавад, зеро он ҷо метавонад миқдори зиёди тухмҳо, эпителийро ҷамъоварӣ кунанд ... ва бадтарин чизе дар он аст, ки ин рӯйхат метавонад абадиятро идома диҳад.
Сеюм, "ташаккур", кӯдак мушкилоти дандонпизишкиро бо нохунҳои назоратшудаи кӯдак таҳия кардааст. Бо фишори доимии ҳамон дандон, дар партиш, маҷмӯи бофтаҳо, ки функсияҳои амортизатсияро иҷро мекунад - илтиҳоб метавонад ба парвандаҳо монанд шавад. Ҳамзамон, табобат кардани ин беморӣ дар кӯдакон вобаста ба хусусиятҳои анатомикӣ ва физиологии организмҳои онҳо хеле мушкил аст.
Чӣ nibble nails девона аллакай фаҳмо. Аммо чӣ гуна аз ин одат мо чӣ гуна бояд сӯҳбат кунем?
Дар хотир бояд дошт, ки аз он дур нашъунамо ёбад, чунон ки саршумор ва сабр ба назар намерасад. Психологҳо бар он шаҳодат медиҳанд, ки кӯдакро ба он чизе, ки ин одат додааст, ғайриимкон аст. Ҳамин ки кӯдак ба нохунҳои nibble сар мешавад, бояд дар бораи он фикр кунем, ки ба чӣ ташвиш меорад. Ва танҳо пас аз он, ки ба назар мерасад, зарур аст, ки кор дар бартарафсозии он оғоз кардан лозим аст. Албатта, раванди халос шудан аз он рӯза нест ва осон нест, аммо ҳама чиз боиси он нест, ки ҳама чизро дар сомонск гузорад. Охир, баъзан сабаби ба норасоии таваҷҷӯҳ дучор шудан мумкин аст. Ҳамин тавр, кӯдак кӯшиш мекунад, ки ӯро ба худаш ҷалб кунад ва агар кор накунад, ин ба ӯ дар пошидани нохунҳо ором аст.
Агар кӯдак рӯҳияи изтироб дошта бошад, вай стресс дорад, муҳим аст, ки ба Ӯ ғамхорӣ кунед, то ғамхорӣ ва меҳрубонӣ зоҳир кунад. Агар кӯдак хеле калонсол бошад, пас шумо метавонед бо як сабаби маъмул шавед, ки бояд бичашед. Беҳтараш бошад, агар он бо он алоқаманд бошад, агар он ба ҳадафи дигар, гулдӯзӣ, гулдӯзӣ, гулдӯзӣ, гулдӯзӣ равона карда шавад ва кӯдакро танҳо дар бораи одат фаромӯш мекунад.
Кӯдакон метавонанд бозичаҳои махсуси зидди стрессро бо пуркунанда ва инчунин бозичаҳои трансформатсия кунанд, ки аз он шумо метавонед коре кунед. Принсипи амали чунин бозичаҳо ба монанди корҳои сӯзанҳо монанд аст - кӯдак дар бораи бозӣ дилчасп аст ва вақтро дар бораи одатҳо ёд намекунад.
Дар баъзе ҳолатҳо, кӯмак ва кори равоншиносӣ, равоншиносӣ ба кӯдакро таълим медиҳад, ки ба ҷои зисти дигар ба одати муфидтар, ҳушдор ва эҳсосоти онҳоро кашола кунад. Дар рафти расму ташаббус, духтур мепурсад, ки ба таври асосӣ ва кӯдак, бефаҳм, савол медиҳад, бефаҳм, дар бораи мушкилоти ӯ нақл мекунад.
Баъзан кор мекунад ва ҳавасмандкунӣ кор мекунад. Масалан, шартро дар кӯдакӣ гузоштан мумкин аст: рад кардани одати зараровар музди пулӣ ё татбиқи орзуи шадид аст. Мавзӯи хушомади истиқбол кунед, ҳамон қадар фоизи эҳтимолияти муваффақият зиёдтар аст.
Дигарӣ, усули самараноки самаранок, аммо, мутаассифона, танҳо барои духтарон, метавонад бо модараш маникюр бошад. Чанд рӯз пеш аз санаи ба нақша гирифта шудааст, модараш бояд ба нохунҳояшон дар ҳама ҷиҳат тамаркуз кунад. Пас аз тартиби кӯдак танҳо як хоҳиш боқӣ хоҳад монд - барои нигоҳ доштани зебогии нохунҳои худ. Ва падару модарон, бояд кӯдаконро оқилона шарҳ диҳанд, ки одоби бад нохунҳоро вайрон мекунад.
Албатта, ҳалли ин мушкилот усули доруворӣ дорад. Аммо зарур аст, ки ба он муроҷиат кардан лозим аст, танҳо агар усулҳои дигар кӯмак кунанд. Дар дорухонаҳо ва мағозаҳои кӯдакони махсус ба дастбандҳои махсус ё кремҳо, ки ба нохунҳо истифода мешаванд, фурӯхтанд. Онҳо таъми талх доранд, аз ин рӯ, кӯдакро рефлекс истеҳсол мекунад. Аммо муҳим аст, ки ин дурустро дуруст шарҳ додан муҳим аст: кӯдак бояд гӯё гӯяд: таъми талх ба хотири одати зараровар, аз сабаби одати зараровар нест.
Аммо, агар ҳамаи усулҳои мубориза бо "хронямҳо", дар боло номбаршуда ба тамос нагирифтаанд, зеро ин одат метавонад аломати бемории хеле вазнин бошад.