Пеш аз он ки барои интихоби онҳо имкониятҳои зиёде дошта бошанд, пеш аз он ки ба таври мусаллаҳшуда як стратегияи рафтори ҷинсӣ ва заноне, ки барои озодии худ нишон медиҳанд, тасдиқ карданро нишон медиҳанд. Ҳоло ҳама чиз тағир ёфтааст. Дар байни моделҳои рафтори марду занҳо дар байни моделҳои марду зан бартараф карда мешавад ва дар қатори дигар чизҳо, дар мисоли дигар, шиносоӣ ва муассир ва пурсишҳои минбаъда маълум аст. Дар асл, чаро зан метавонад мардеро, ки бо ӯ шинос шуда буд, ба ҳабс кардани ӯ кор кунад?
Оё мафҳуми консепсияи интихобкарда дар асл аст? Ин саволро танҳо дар тасдиқи ҷавоб додан мумкин аст. Бале, вуҷуд дорад ва илова бар ин, он торафт маъмул аст. Хусусияти асосии интихобкунии зан ин аст, ки агар касе маҳдуд кардани маҳдудиятҳоро омӯзад, комплексҳо ва фобияро бо духтаре, ки ба шумо маъқул аст, муҳофизат мекунад, пас аз он, ки занҳои диққати занон пешгирӣ мекунад. Зан бояд чунин монанд бошад, то ки мардон на танҳо намуди зоҳирии ӯро қадр кунанд, балки ба шиносоӣ мувофиқ бошанд. Дар поёни кор, ҳоло мо интизорем, ки ташаббуси шиносоӣ аз мардон ҳанӯз ба даст хоҳад омад.
Ҳамин тариқ, принсипи асосии интихоби зан барои бедор шудан ба мард аст. Ҳеҷ чиз диққати мардонро ҳамчун намуди зан ҷалб намекунад. Аллакай дар як нигоҳ, зан метавонад «аз мард» ва ӯ аз ӯ бигирад ва аз вай берун рав гиранд. Дар ин ҳолат, нигоҳ кардан набояд аз ҳад зиёд дағал бошад, то мард як занеро коргар меҳисобад, ки як коргари қадимтаринеро, ки бузургтарин касеро меҳисобад ё ҳиллаеро эҳсос намекунад.
Психолог Анна Ийотко
Хизматрасонии пахшкунанда
Паёми занона техникаҳо ва усулҳои зиёдеро барои таваҷҷӯҳи мард истифода мебарад. Аммо қоидаҳои асосӣ аз ҷиҳати бахшӣ дар муошират ҷойгир аст. Баъзе духтарон ва занони тарзи муошират аз якчанд дақиқаҳои аввалин ва он намояндагони ҷинси зебо ошиқ мешаванд, ки аз ин қобилияти табиӣ маҳруманд, ба назар мерасад.
Занон аз интихоби худ лаззат мебаранд, то бо мардоне, ки ба шумо маъқуланд, алоқаманданд. Он метавонад ба монанди муносибате бошад, ки як шаб ва ҷустуҷӯи шарикони муҳаббати доимии дӯстони доимӣ ё ҳамсарони оянда. Умуман, назариявӣ, ҳама чиз бо пикапи мард рост меояд, аммо дар асл як намуди наврасӣ каме фарқ мекунад. Пас, мардон аз зан ин сифатҳо интизор намешаванд, ки занон мехостанд дар мардон бубинанд. Масалан, муайян кардани эътимод, нишон додани ақли ақли онҳо, вазъи иҷтимоии онҳо аз ҳама ҳолатҳо метавонад дар сурати интихобкардаи зан нақши мусбат дошта бошад.
Бисёр мардон мехоҳанд муносибатро бо як хонуми занона, ки саъйи бадан ва фавран муттаҳид мешаванд, алоқаманданд. Онҳо ба «мард дар назди дастовардҳои касбӣ» ба ҳама дастовардҳои касбӣ, ҳузури пул ё пазмонҳои муоширатомез, ба мисли "кӯдак" ба онҳо фахр намекунад. Албатта, он инчунин аз он духтарон ё зане вобаста аст, ки ният дорад технологияи PICAP-ро барои шиносоӣ истифода барад. Дар поёни кор, ягон кас танҳо зани беҳтар ва сарватманд аст ва касе ба "муши хокистарӣ" меҷӯяд, ки модари зебо ва соҳибнорас хоҳад буд.
Дар навбати худ, зане, ки ба таҷҳизоти интихобшуда меояд, бояд дарк кунад, ки чӣ гуна марде мехоҳад, ки чӣ гуна одамизод, як дӯстони варзишӣ ё зеҳнӣ бо "ботлоқи дӯстдошта". Ва дар асоси ҷойгиркунии дурусти ҳадафҳо, сохтани стратегияи минбаъда зарур аст.