Зарф ва издивоҷи такрорӣ имрӯз ҳеҷ касро зебо намекунад. Он вақтҳое, ки ҳангоми зани ҷудошуда гузашта буданд, чанде аз нопурра ҷудо шуда буд ва ба ӯ пушаймон шуд. Имрӯз, бисёр занони муваффақ таърихи ду, се ё ҳатто бештар бештар доранд. Аммо ҳатто имрӯз, таҷрибаи номуваффақи эҷоди оила бори аввал ба зан ва, пеш аз ҳама, ба худбаҳодиҳӣ таъсири манфӣ мерасонад.
Яке аз тарси аз ҳама муҳим - ба издивоҷи навбатӣ низ бемуваффақият низ дахл дорад. Издивоҷи занон, махсусан ҷавонон, агар издивоҷ аз сабаби зани издивоҷ ба таври кофӣ хотима бахшанд ва дар ҳолати талоқ реша давонданд ва онҳо натавонистанд худро ошуфтааст, ки онҳо оила наҷот дода наметавонистанд.
Дар ҳамин ҳол, омор ва таҷрибаи шахсии бисёр занҳо баръакс мегӯянд: издивоҷи дуюм дар аксари ҳолатҳо қавитар ва бомуваффақият аст. Ин ба он вобаста аст, ки дар издивоҷи дуюм, зан чун қоида, аллакай дар синни баркамол меояд ва барои интихоби ҷудосоздиҳанда масъул аст ва муносибот дар дохили оила масъул аст. Бинобар ин, аз он ки ба муносибати нав бо марде монанд аст, ки шумо чизеро мехоҳед, ки ягон чизро ба занӣ монанд кунед, боз як оила созед.
Екатерина Здан.
Мардон дар ҷаҳон бисёранд ва агар шавҳари қаблии шумо ё ҳамтоёни қаблии шумо ба интизориҳои шумо ҷавобгӯ набуданд, ин таҷрибаи манфӣ барои паҳн кардани нисфи инсоният нест. Одамон хеле гуногунанд ва танҳо муносибатҳои нав метавонанд чашмони занро ба чӣ қадар чашмони зан кушоянд ва агар шумо хоҳед, шояд одамро хуб интихоб кунанд.
Бо вуҷуди ин, калиди муваффақ дар издивоҷи дуюм иборат аст, ки як қатор қоидаҳои ғайримуҳо. Аввалан, шумо набояд ба таҷрибаи гузаштаи худ ва номуваффақи муносибатҳои оилавӣ равона шавед. Бисёр издивоҷи аввалини худро дар муҳаббати манфӣ дар хотир надоред. Собиқ муносибатҳо ва субҳи собиқ набояд дар издивоҷи кунунии шумо ҳузур дошта бошад. Ин гузаштаро аст, ва он дар он ҷо истад, ки дар он ҷо бояд дар он ҷо бошад, дар қиёматҳои ҷони худ, ба қисми музей!
Дуюм, дар ҳеҷ сурат шавҳар занони ҳозира бо қабати қаблӣ, боз ҳам, албирро дар калиди мусбат муқоиса намекунад. Дар акси ҳол, шавҳар ҳузури доимии ин дуввуми ноаён ё аниқтар, марди қаблиро бештар ҳис хоҳад кард. Айнан барои аниқ кардани волидайн, хешовандони дигар, духтарони нав: Онҳо набояд дар ҳузури шавҳараш дар бораи пеш аз пешвоёни худ сӯҳбат кунанд.
Сеюм, дар асоси аввалин таҷрибаи муносибати издивоҷ ба хулоса баровардан бояд хулоса барорад, пас фаҳмидани он, ки сабаби низоъ, ҷанҷол, ҷанҷол, ҷанҷол, ҷанҷол, нофаҳмад ва дар муносибатҳои нав кӯшиш мекунанд, ки дигар чунин рафторро дар ҳарду ҷониб роҳ надиҳанд.
Издивоҷи нав як саҳифаи нави ҳаёт аст ва фаҳмидани он зарур аст, ки ҳамааш дар он фарқ кардан лозим аст: Шавҳари нав дигар одатҳои хонавода дорад, таъми дилсӯзӣ, таъми пухтупаз. Ин бояд ба инобат гирифта шавад ва шумо бояд оилаи нав созед ва кӯшиш кунед модари оилаи пештара бо ивазкунандаи шавҳари аввал дар шахси марди нав. Ҳамзамон, фаҳмидани он аст, ки издивоҷи нав имкони ислоҳ кардани вазъият аст, рафтори худро ислоҳ кунед, то он чизе, ки дар муносибатҳои қаблӣ ба вуҷуд намеомад, дастгирӣ мекунад.