Агар шумо ягон вақт раванди таҳрири бозӣро тамошо карда бошед, пас шумо медонед, ки чӣ гуна либоси муҳим аст. Ҳатто дар марҳилаҳои аввали лоиҳа, фаъолони касбӣ дар даъвои хислати онҳо ба нақш ҷалб хоҳад шуд. Тааҷҷубовар аст, ки чӣ тавр либоси дуруст раванди эҷодкориро ба сатҳи нав нишон медиҳад ва актро ба аломат табдил медиҳад! Ҳамин тавр, либос дар ҳаёти ҳаррӯза корҳои рӯзмарра мегузаронад - тасвири беруна ба рафтор, донишгоҳӣ, заминаи эҳсосотӣ ва фикрҳои инсон ҳамеша таъсири муайяне буд. Ин омил хеле беақл аст ва онро ҳамчун фишанги истифода набаред, ки бо он шумо метавонед баъзе лаҳзаҳоро дар ҳаёти худ, инчунин рӯҳияи атрофиёни онҳо танзим кунед.
Либоси шумо ҳикояро дар бораи шумо нақл мекунад - ин корти бозиҳои шумо аст, шумо мехоҳед, ки ин ё не. Таҳқиқоти ҷиддӣ мавҷуданд, ки исбот карда метавонанд, ки шумо дар бораи шахс, фоизҳо, мақом, синну сол ва даромади шахс нақл карда метавонед, танҳо ба пойафзоли худ нигоҳ карда метавонед.
Naz maer
Вақте ки президент Барак Обама пеш аз анбӯҳи амрикоиҳо аз синфи корӣ сӯҳбат мекард, вай бидуни курта гап мезад ва кашишҳои худро сарпарастӣ кард. Дар он лаҳза ӯ хомӯшона баромад ва фавран ба шунавандагон хабар дод, ки ба онҳо наздик буд. Яъне муоширатро бо дигарон муқаррар кард ва ба ҳадафҳои он ноил шуд.
Вақте ки шумо бо роҳҳои дигар либос пӯшед, фикр кунед, фикр кунед, ки намуди зоҳирии шумо дар бораи шумо сӯҳбат мекунад ва ин ба паёме, ки шумо мехоҳед расонед, ба паёмҳои худ мувофиқат мекунад. Роҳи дуруст ва нодуруст нест. Ин танҳо дар ниятҳои худ ва атмосферае, ки шумо кор мекунед.
Тадқиқотҳои дигари таҳқиқот нишон медиҳанд, ки намуди зоҳирии мо низ роҳи ҳалли фикрҳои моро самаранок тағйир медиҳад. Либосҳо танҳо метавонанд танҳо ба муносибати дигарон ва чӣ гуна онҳо худро чӣ гуна дарк мекунанд, аммо инчунин ба қабули шахс ё дигар қарор таъсир мерасонад.
Фавран тағир меёбад - ин бешубҳа дуруст ва самарабахш ба тағирот дар ҳаёти онҳо мебошад.
Аксҳо: Enclash.com.
Ҳар яки мо даврони дорои номуайянӣ дар худ доранд ва тағир додани тасвир дар ин ҳолатҳо роҳ нест. Бисёр вақт, ҳатто дигаргуниҳои ноболиғ ба мо имкон медиҳанд, ки худро дар кунҷи дигар нигоҳ кунем ва ҳамин тавр ҳисси ҳамоҳангии дохилиро бозгардонем. Ғайр аз он, бисёре аз мо танҳо як давраи дилгиркунанда аст, ки ягон намуди тасвирро риоя кунанд, зеро чашмро аз инъикоси худ дар оина талаб мекунад. Ин дар барҳам хӯрдан, вақте ки тағир додани тасвир идомаи табиии тағйироти дохилӣ дар шахс аст, яъне ин корҳои дохилӣ ва хориҷӣ дар ҳарду самт мебошанд.
Дар робита ба ин, тағир додани тасвир бешубҳа ҳуқуқ ва самарабахш ба тағирот дар ҳаёти онҳо мебошад. Аммо, кӯшиши ба даст овардани минтақаи тасаллӣ бо радикалии радикалӣ, вале беинсофӣ - хеле хатарнок ва метавонад ноумед шавад. Пас тасвири худро бо эҳтиёт эҷод кунед. Агар шумо ягон хоҳиш дошта бошед, шумо бояд аниқ муайян кунед, ки чӣ гуна тасвири олии худро мебинед ва ба он меравед, дар ҳама ҷузъиёт кор кунед. Ба тасвир на танҳо либосҳо, балки инчунин лавозимот, мӯй, мавқеъ, ҷойгиршавӣ, забони бадан, оҳанги об ва сухан гуфтанро дар бар мегирад. Дар бораи шахсе фикр кунед, ки ҳоло мехоҳед. Пас ин тасвирро ба худ санҷед - ин ба шумо кӯмак хоҳад кард, ки ин шахсиятро дар равонӣ ворид кунед. Агар шумо ҳама чизро иҷро кунед, натиҷа ба худ дароз нахоҳад шуд.