"Санаи аввал як чизи шахсист, ки аввалан аз имкониятҳо ва хоҳиши шахс вобаста аст. Касе метавонад ба боми skyscrap, бо назари аҷибе, ки ба зиёфати шахсӣ ва болаззат даъват кунад. Аммо касе шояд чунин пул набошад ва санаи аввалаш дар соҳаҳои дарё бо як гул ва шоколад баргузор мешавад. Ҳарду бошанд. Дар поёни кор, чизи асосӣ то ҳол «расм» нест ва диққате, ки ба шахсе медиҳед. Ва, ба ман имон оваред, ки агар шумо хоҳе дошта бошед, пас ҳатто бидуни пул шумо метавонед вохӯрии хеле ҷолиб ва хотиравӣ пайдо шавед. Масалан, шумо метавонед як бунёди ҷолибро дар бар бинои назаррас дар Маскав ташкил кунед ва дар ҳар як истилоҳ ба нақл кардани як ҳикояи ҷолиб. Ё ҷои аҷибтаринро барои ғуруби офтоб пайдо кунед, ба муддати дароз роҳ равед ва баъд ба он ҷо равед. Дар ҳақиқат имкониятҳои зиёд мавҷуданд.
Санаи аввал, албатта, таассуроти аввалин аст. Эҳтимол, бисёриҳо хеле ташвиш доранд, ки кӯшиш мекунанд, ки худро дар ҳақиқат набошанд. Аммо ин яке аз хатогиҳои аблаҳона. Шумо бояд фавран худро тавре нишон диҳед, ки ҳангоми шумо, шумо набояд расм бошед, пӯшед, худро аз ҳама гаронбор кунед ва хокро дар чашм бигиред. Баъдтар, ногаҳонӣ набошед, шумо ба санаи аввал омадед: "Шитобед" як ҳамёне аз он баромадааст, ки шумо танҳо рӯзи маош доштед. Агар шумо мардро дӯст медоштед, пас шумо ба таври ошкоро мехоҳед, ки онро бо ӯ бубинед, ҳама гуна муносибатҳоро оғоз кунед. Ва муносибати аз дурӯғҳо ва дурӯғҳо пурра оғоз намекунад ва ҳеҷ кас намехоҳад, ки дар санаи дуюм як шахси комилан гуногунро бинад.
Дар он чизе, ки шумо метавонед тасалло дошта бошед, тоза, тозаву озода бош ва аз ҳама боқӣ монед. Онҳо мегӯянд, ки онҳо бо либос пешвоз мегиранд, аммо ба ҳар ҳол ба рӯҳи мард ошиқ мешаванд, бинобар ин шумо набояд ниқоби бардурӯғро пӯшед. Ин на танҳо ба баъзе хусусиятҳои берунаи шахс, балки дохилӣ низ дахл дорад. Дар бораи фикру манфиатҳои худ сухан гӯед, худро озод ҳис кунед, ки дар одамон аниқ нестед.
Санаи аввалин аст. Ва ин метавонад як нуқтаи ибтидоӣ ё интиҳо шавад. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки фавран аз ҳама саволҳои худ пурсед ва шахсияти шуморо бифаҳмед ё не. Хуб, ба масъалаҳои мутақобила омода карда мешавад, ошуфта накунед, ки ба онҳо ҷавоб доданӣ нест. Ва дар маҷмӯъ, саволҳои мухталифе, ки шумо ба инсон таваҷҷӯҳ зоҳир мекунед. Ва ин баъзан эҳтимолияти таваҷҷӯҳи баръало, эҳтимолияти санаи дуюм ва идомаи муносибатҳои давомдорро зиёд мекунад. Бинобар ин, пеш аз ҳама, дарҳол ростқавл ва кушода бошед, ва баъд бо мардуми атроф. Ин сифатҳо хеле арзишманданд ва бешубҳа кор мекунанд. Ва танҳо дар ин ҳолат метавон воқеан шахсе пайдо кард, ки ба воқеӣ таваҷҷӯҳ зоҳир кунад ва дар санаи аввал ихтироъ карда нашавад. "