Мо мехоҳем, ки мардонро дӯст гирем, дӯст медорем ва ҳайрон мешаванд. Баъзан чунин ба назар мерасад - ин ба амал хоҳад омад ва ман хушбахт мешавам. Аммо ин ҷо сабаб ва оқибат ошуфтааст. Аввалан ба шумо лозим аст, ки худро дӯст доред, вагарна рӯй нахоҳад ёфт. Дар ниҳоят, ҳеҷ кас ба мо муносибати беҳтарини худамон на танҳо муносибати беҳтарини худро пешниҳод намекунад.
Нохунакҳо дар кӯдакӣ ташаккул меёбанд. Дар айни замон, ҳангоми нигоҳ доштани кӯдак тамоми дунёро дар волидайн мебинад, муносибати бо падару модар бо падару модар инъикосёбии муносибатҳои ҷаҳон ва заминаи даркашон мебошад. Фарқият ва кирояҳо волидон буданд ва душвортарин шахсан дар камолот душвор аст. Мо ҳама фарзанд буданд ва дар хотир доред, ки чӣ қадар муҳим ва ба таври ғайридавлатӣ шунида, ба оғӯш гирифтан, то чӣ андоза муҳим ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ шунидан, ба оғӯш гирифтан то чӣ андоза муҳим ва хеле муҳим ва ғайридавлатӣ. То ки тарси торикӣ аз падару модарон сабаб нахоҳад шуд, ки аз писарбачаҳо ашк рехта шаванд ва баланд бардоштаанд. Ҳамаи мо, бидуни истисно, ба шумо муҳаббати волидайн ва cressely, ҳадди аққал барои ёфтани муҳаббати муҳаббат лозим аст.
Хулосаи волидон, таъриф, мағрурӣ заминест, ки заминест, ки худбаҳои кӯдак ба худ меафзояд, муносибати ӯ ба худ, ҷаҳонбинии ӯ. Он ҷое ки хок яхкарда шудааст ё тамоман нашъунамо намешавад. Дар ҷое ки бисёре буд, фаровон буд, бесим кӯдаки калонсоле, ки нарх ва ҳеҷ касро аз ҳама вазнинтар медонад, имони худро ба худ нахоҳад кард.
Психолог Алена Ал-ҳамчун
Сабабҳои нохуш метавонанд каме бошанд. Барои намуна:
- шуғли падару модар, хастагӣ, таҷовуз дар ин замина, рафтани кӯдак, ӯро ҳисси нодаркорӣ, нолозим мегардонад. Ман мехоҳам пӯшам;
- масхара кардани волидони ҷинси муқобил аксар вақт дар эътимод ва дар соҳаи ҷинсӣ мушкилот ба вуҷуд меорад;
- рашк ба ҷавонтарин кӯдакон ё модар, аз ҷасур аз ҷасур ҷашнӣ «Шумо калонтар», тарси синну солро ба калонсол парвариш мекунад. Аз ин ҷо ва "Ман 18-солаам", хоҳиши доимӣ ба назар мерасад
- Бо бачаҳои ҳамсоя бо волидон муқоиса кунед, ки он маҳз дар куҷо онҳо беҳтар, оқилтаранд, зебо ҳастанд. Ин стандартҳои ин номувофиқ, бо кӯшиши исбот ва таҷовузи ваҳшӣ боиси он мегардад, ё ба синдроми «Мавҷуд» кист, ки ман ҳанӯз бад ҳастам, чаро кӯшиш мекунам? ";
- гиперопка аз падару модар ба ҳама чизи хуб мерасонад. Чӣ қадаре ки ҷорист, хурдтарин имкониятҳо барои зиндагӣ дар худ, албир ва қуттиҳо, ки таҷриба доранд, зиндагӣ мекунанд.
Ҳатто агар ҳама дар оила хуб бошад, волидон бодиққат буданд ва аз пояш аз хона бодиққат буданд, ва ҳамсолони мо ба боғи мо, мактаб, донишгоҳ, донишгоҳ таъсир мерасонанд.
Муносибати аввал, кӯшиши сохтани ягон чизи муайян, на ҳамеша ба муваффақият оварда мерасонад ва аксар вақт бо дили шикаста, ноумедӣ ва маҷмӯаҳо хотима меёбад. Бо вуҷуди ин, шумо бояд фаҳмед, ки ҳама гуна таҷриба муҳим ва арзишманд аст, барои хислати шумо ва шахсияти шумо чӣ гуна рух медиҳад ва он чизе ки шумо аз қафои худатон ҳастед, зарур аст.
Худро дӯст доштан муҳим ва ба ҳама синну сол ниёз доред. Дар 20, дар 40 ва ҳатто дар 60 ва ҳатто дар 60, муносибатҳои сохтмонӣ бо онҳо беҳтарин саҳмӣ ва кори аз ҳама муфид аст. Зеро бо ман рақс нест, муҳаббат ба шумо, хеле бешубҳа касбе нахоҳад буд, муносибате нахоҳад буд, ки онҳо дар бораи онҳо орзу мекарданд. Азбаски нохушӣ барои худи онҳо нишони дурахшанда бо навиштаҷот аст "Ман аз ин« рост ба пешонӣ »ҳастам.
Чӣ тавр дӯст доштани худ?
- Бахшед Волидайн барои хунукӣ, бародарон барои масхара, дӯстдухтарон барои насос, аввал муҳаббати аввал ба корд дар қафо. Ҳар як эпизодро, ки дард мекунад, кор кунед. Он дароз, аммо самаранок аст. Фаромӯш накунед, ки ба андеша бознамегардед, то тавонед, вале ман мехостам, вале оварам.
- Бадани худро бигиред. Бо вазни барзиёд, бо камбудиҳо, бо доғҳо дар бинӣ ё лабони хурд, бо дастҳои кам ё дасти калон - ин шумо. Бо мақсади тағир додан, вазни худро гум кардан ё варзиш шудан, шумо бояд ҳозир худро бигиред ва аз муҳаббат то носипед ва аз нафрат аз душманӣ ва рад кардан.
Пискина ва такмили баланд дар ҳавопаймоҳои гуногун хобида: Шумо метавонед беохир такмил диҳед, аммо шумо худатон қабул намекунед. Ва шумо метавонед ва нокомилӣ. Ба оина биёед ва худро бо овози баланд таъриф кунед. Ваъда диҳед, ки на камтар аз 10 бор дар як рўз. "Ғалла, ман низ худамро маҷбур накардаам, ки табассум накарда бошӣ", аммо шумо фикр мекунед, аммо дар аввал дар ҳақиқат бояд тавассути "чӣ сафсатае?" Ва сабабҳо пайдо мешаванд. Ва сипас ба одат даромад;
- Аз эҳсоси гунаҳгор халос шавед. Қоидаеро қабул кунед: "Чӣ ба охир мерасад, боқӣ мондааст." Пахшшавии беохир дар сарлавҳа, муколамаи бино, ҳолатҳои бозӣ, афсона дар мавзӯи: "Чӣ мешавад, агар ман ...". " Дар гузашта тарк кунед.
Шумо ҳуқуқ доред хато кунед - ин муқаррарӣ аст. Шумо набояд касеро барои хатогиҳои худ сафед кунед. Ба ман имкон диҳед, ки нокомил бош;
- Худро муқоиса накунед ва интизор шавед, ки арзёбиҳои дигаронро интизор нашавед. Коре накунед, зеро модар (ё ягон каси дигар). Бале, шумо онро дар кӯдакӣ нагирифтаед, аммо ҳоло шумо ӯҳдадор нестед, ки доимо дар лаззати огоҳии nod Шумо метавонед оқилтар ё бештар беақл, хушбахт бошед ё не, на аз касе. Ҳамаи ҳикояҳои онҳо, маълумоти аслӣ ва ҳеҷ гуна ихтилофҳои шабеҳ вуҷуд надоранд;
- СУЛОСА. Аксар вақт, таърифи зан ба баҳс оғоз мекунад: "Оҳ, Бале, бипартоед, танҳо як ороиш." Таъриф кард? Сипос. Барои одамоне, ки агар шумо ба сӯроху сипос гӯед ва гӯед, душвор аст, агар шумо дар бораи он мулоҳиза ронед ва сӯҳбат кунед, шояд шахс низ дар худ амал кунад ва зинапора кунад. «Ба дасти худ нагӯед» ва камбудиҳои худро нишон намедиҳед - онҳо метавонанд бо шумо бошанд, аммо касе ки шумо гап мезанед, пай наметавонистед.
Дар хотир доред, ки шумо наметавонед чизе ба даст наоред, зеро шумо ин тавр нестед, аммо имрӯз шумо шуморо тарк кардааст. Аммо ин маънои онро надорад, ки пагоҳ бознамо намешавад. Худро дӯст доред ва қабул кунед, ки ҳақиқат чӣ гуна аст, шумо сазовори муносибатҳои хуб, муҳаббат ва ғамхорӣ