Ҳамсолони ӯ барои наврас чӣ гунаанд?
Ҳамсолон барои наврас ин оинаест, ки дар он шабеҳи онҳо инъикос ёфтааст ва фарқиятҳо назаррасанд; нишонае, ки дар он ӯ арзишҳояшро сар кард; Чоршанбе, ки барои ӯ хеле муҳим аст, ки дар он мехоҳад пазируфта шавад, ки хобҳои чеҳранг буд ва аз рад кардани рад шудан хеле муҳим аст.
Психологияи амрикоӣ таҷрибаи ҷабрдида доштанд. Онҳо қарор карданд, ки муайян кунанд, ки наврасон бо ҳамсолон ва волидони онҳо чӣ қадар вақт сарф мекунанд. Ҳар як иштирокчӣ дар давоми рӯз ба кадом дархостҳо аз муҳаққиқон омадааст. Барои ҳар як паём навакон бояд фавран ҷавоб доданд, ки дар куҷо истода, онҳоро ҷавоб доданд. Маълум шуд, ки қисми зиёди вақт (50%), хонандагони мактабҳо бо дӯстон ва ҳамсинфонҳо баргузор шуданд ва танҳо 30% вақт ба худ дода шуд.
Дар ҳаракат Чоршанбе, наврас барои мубориза бо тағирёбии он қувват мебахшад ва дорои нишонаҳои нав барои рафтори худ. Ӯ доимо амали худро бо он, ки дигарон интизор ҳастанд, ҳамеша интизоранд ва кӯшиш мекунанд, ки андешаҳо, эҳсосот, амалҳоро мутобиқи меъёрҳои дар ширкати дӯстон қабул кунанд. Тавассути дигар наврасӣ, на танҳо худро пайдо мекунад, идома дорад. ДИГАРОНИЯҲОИ ДИГАРОН, Таълимӣ, муносибатҳо бо муаллимон ва падару модарон ба замина мерасанд. Аз ин рӯ, рақиб ва эътирози қонунӣ ба ӯ модар ва падари модар оварда метавонад, ки кадом хо хо дар бораи баъзе дӯстон вокуниш нишон медиҳад.
Имрӯз, ба ёд овардан душвор аст, ки чӣ вақт як ширкати наврасон барои онҳо муҳим буд ва кадом малакаҳои пурарзише, ки мо онро харидааст, нишон дод. Масалан, дар психология чунин мафҳум аст - "падидаи тарҳҳои масъулият", вақте ки шахс ҳуқуқи дигарро дар ширкат эътироф мекунад, то муваффақият ё нокомии тиҷорати муштаракро ошкор кунад. Дар оянда бе ин маҳорат чӣ гуна кор кардан мумкин аст? Масалан, агар гурӯҳ хеле зебо набуд, ба касе танҳо ба касе тааллуқ дорад ва агар дар он алоқаи наздик вуҷуд дошта бошад, пас ҳар як иштирокчӣ ба нокомӣ дучор намешавад ё муваффақият, ки ҳама чиз ба даст оварда мешавад.
Аз рӯи табиати дӯстӣ бо ҳамсолон, волидон метавонанд фаҳманд, ки кӯдак аз иртибот чӣ кор мекунад ва ба кӯмаки калонсолон ниёз надорад. Чаро ва барои он ки наврас ба онҳое, ки пиронро риоя накардааст, чӣ гуна аст? Чаро ба ӯ ҷолиб аст ва чӣ гуна ин хоҳишро ҷазо дода метавонад?
Китобҳои "рӯҳи навраси наврасонро пӯшонед. Дастури antstress барои волидон
Мо дӯстем?
Дӯстии байни ҳамтоёни ҳамто, на камтар аз чор сабаб.
Агар наврас қувват, истодагарӣ қадр карда бошад, он бешубҳа бо бачаҳо, ки ин хислатҳо доранд, ба кор намебаранд. Ин навъи дӯстӣ "поёни" - дар асоси таклиф ва пешниҳоди қисмҳо. Як наврас мекӯшад, ки мисли дигарон бошад, кӯшиш мекунад, ки ба қавитар пайравӣ кунад - дар либос, барои нигоҳ доштан, сӯҳбат кардан. Ғайр аз ин, ин дӯстӣ - Кӯдак дар ҳамон самтҳо ҳамчун мунтахабҳои он боистеъдод рушд хоҳад кард.
Варианти дуюми муносибатҳои дӯстона ҳам иттиҳодест, ки сифатро қадр мекунанд. Наврасӣ лозим аст, худро шахси воқеӣ дорад, зеро он барои дониш ва малакаҳо чизе қадр карда мешавад (масалан, чизе ихтироъ аст, ки ба таври ихтисоротӣ футболбозро боз мекунад ё имкон медиҳад, ки имконоти гаҷети навро зудтар бозӣ кунад). Чунин дӯстӣ малака ва фармони идоракуниро таҳия мекунад ва инчунин таълим медиҳад, ки эътимод эҳсос кунанд. Ин навъи дӯстӣ "васеъшавӣ аз боло то поён" аст - он аз бартарияти касе иборат аст, ки қоидаҳоеро, ки дигарон бояд итоат кунанд.
Нусхаи сеюми дӯстии наврасӣ мувофиқ аст, кофӣ аст, барои солҳои тӯлонӣ муҳим боқӣ мемонад. Масалан, ҳафтум, ки ба математика шавқоваранд, баробаранд, вазифаҳо хуб ҳалли худро доранд ва санҷишҳо кӯшиш мекунанд, ки вазифаҳои мураккабро иҷро кунанд. Ҳамзамон, онҳо ба муошират дар берун аз синф ва берун аз дарсҳо манфиатдоранд. Чунин дӯстӣ шакли бозича ё мубориза мегирад, новобаста аз он ки муносибатҳо бар асоси баробарии тарафҳо сохта мешаванд.
Вақте ки наврасон муошират мекунанд, ҳукмрон ё тобеи дигаре як навъи чорум мавҷуданд. Устувории дохилии чунин кӯдакон ноустувор ва дӯстии онҳо. Ин навъи муносибат ҳатман меғелонад ва муноқишаҳо мегардад ва эҳтимол дорад, ки дер ё баъдтар наврас ба гурӯҳ пурзӯртар хоҳад рафт. Воситал, чунин навъи дӯстӣ камбудиҳо аст, ки ин масъули автиганизм, асикӣизм, бераҳмӣ мебошад.
Агар кӯдак бо ҳамсолон робита накунад ва ҳеҷ дӯсте пайдо кунад, Ӯ ҳатман наметавонад бо ин нишонаи номусоид, ки ин мушкилот алоқаманд аст, зарур аст. Илова бар ин, агар ба ғайр аз корҳои мактаб ва хона, кӯдак намедонад, ки худаш дар куҷо ба куҷо кор кардан лозим аст, агар вай дар мактаб ғайри қобили қабул бошад, вай метавонад ба як ширкати шубҳаовар ворид шавад.
Ман ҳикояеро дар ёд дорам, ки воқеан якчанд сол пеш рух дод. Ҳикои ором ва хоксоронаи Наташа, ки дар намуди зоҳирӣ комилан шукуфо ба воя расидааст, дар ҳама дӯст надошт. Вай нобаробар таҳсил кардааст, аз таваҷҷӯҳ ба худ метарсид. Даъвати муаллим барои посух додан ба раёсат тарси худро ба вуҷуд овард. Духтар зуд-зуд шунид, ки ба суроғаи ӯ аз муаллими забони англисӣ суханони тезро шунидааст, аз ин рӯ вай ин ашёро дӯст намедошт, мисли дигарон, ки ин корро кардан душвор буд. Оила бахусус ҷамоати духтари ва ашкҳои доимии онро ба ташвиш оварданд. Дар ҳар сурат, волидон бепарво буданд. Боре, ҳамсояи маъруф дар он ҷое, ки ширкати наврасон ҷамъ шуда буданд, даъват намуд. Онҳо дар бораи ҳаёт, дар бораи муҳаббат, дар бораи муносибатҳо сӯҳбат мекарданд. Ин ҷолиб буд ва меҳмонони нав бо таваҷҷӯҳ зоҳир шуд. Гузашта аз ин, вай барои вохӯрӣ даъват карда шуд. Пас Наташа одатан ин ширкат шуд. Аллакай дар ду моҳ, тағиротҳо аён буданд: оромӣ ва итминон зоҳир буд, ҳатто ба хондани китобҳо бо забони англисӣ шурӯъ кард. Вай ин китобҳоро аз шиносони нав қабул кард. Дар байни онҳо, ӯ бо як бача, муҳаббати ӯ вохӯрд. Ҳама чиз хуб аст, агар он далели нав вуҷуд надошт, ки ширкати нав бахши Мунитов буд. Дере нагузашта Наташа хонаро тарк кард ва дар коммунам қарор гирифт ва бо волидони худ, ки чизҳои қиматнок ва пасандозро вайрон кард, шикаст дод. Ҳамчун як пайдарҳамии умедбахш, он оғоз кард, ки онро бо мавъизаҳои таълимоти моҳ дар кишварҳои гуногун ба вуқӯъ кард. Вай бо волидони худ муносибатҳои худро эълон кард ва дастгирии онҳоро дастгирӣ кард.
Барои таълим додани наврас ба муносибати андешаҳо муфид аст, ки бо одамон бо одамони бо одамон бо масалҳои Русия «Ҳафт маротиба мамлакатро ёдрас кунад. Аввалан, фикр кунед, аз паҳлӯҳои гуногун нигоҳ кунед, вазн кунед, роҳро интихоб кунед ва танҳо он гоҳ амал кунед. Вобастагӣ аз баҳодиҳӣ, нуқтаи назарҳо ва эътиқоде, ки дар ширкат ба он тааллуқ доранд, баъзан наврасон мегардад, ки наврасони омодагӣ ба доштани ақидаи худ ва қиматҳои худро ҳимоя накунанд.
Чӣ гуна мо сифати дӯстии кӯдакро баҳо медиҳем? Он рӯй, хеле оддӣ. Дар ҳақиқат муфидро танҳо метавон даъват кард, ки танҳо ин муносибатҳо номида шаванд, ки дар он бачаҳо бо ҳам қулай бошанд; Онҳо худро эътимод доранд, ки ҳудуди хавфи оқилонаро нагузоранд, қоидаҳои дар ҷомеа қабулшуда бо волидайн нигоҳ дошта мешаванд, на сирри ҷиноятӣ ё эротикӣ. Роллҳои қавӣ аз меъёр бояд боиси ташвиш бошад.
Хусусияти дӯстии наврасон на танҳо дар мақоми тағйирёбанда. Дар муносибатҳои байни наврасон ҳамеша ҷои махфӣ, хомӯшӣ, розигӣ, пурсабрӣ ва осоиштагии ақл - ҳамаашонро "мавҷуд аст. Аз ин рӯ, аксар вақт волидон мешунаванд: «Ман ба осонӣ дар бораи ҳама чиз дар бораи ҳама чиз сӯҳбат карда метавонам», - ман ҳамеша ба дӯстатон эътимод дорам. Ман медонам, ки ӯ чӣ фикр мекунад, ҳатто агар ӯ хомӯш бошад. " Дӯстии наздиктар ва қавитар, ки наврасоне, ки наврасон бо ҳам муҳокима мекунанд, ба таҷриба ва андешаҳои волидон таваҷҷӯҳ надоранд.
Психологҳо муайян кардаанд, ки танҳо 20% наврасон танҳоӣ мебошанд. Агар кӯдак дар бораи кор дилпур бошад, муқаррарӣ аст: расм, мусиқӣ, навиштан, чунин фаъолиятҳо, ки тамаркузро талаб мекунанд. Танҳо вақте ки маҷбур мешавад, таҷрибаҳои қавӣ мегардад ва воқеаҳои сахт меорад, агар наврас ширкатеро, ки интихоб кардааст, қабул накард (нигаред ба боби "Навраси танҳоӣ"). Аксарияти наврасон - 80% - мекӯшанд, ки як шахсияти монанди якеро ёбед, якчанд дӯстдухтар (клик) ё ҳатто бисёр (ширкат). Одатан, онҳо ба онҳое, ки аз ҷониби пайдоиш, фоизҳо наздиканд, фоизҳо ё хусусиятҳои монанд доранд. Калонсолон наврас мешавад, васеътар он ҷо доираи дӯстони худ хоҳад буд ва бачаҳои ҷинси муқобил тадриҷан дохил карда мешаванд.
Писар + духтар
Таваҷҷӯҳ ба ошёнаи муқобил дар кӯдакон дар кӯдакӣ дарозмуддат меоянд. Мо хоҳиши ғамхорӣ кардани ҷолибияти шумо дар байни донишҷӯёни ҷавонтарро мебинем; Дар мактаби миёна наврасон ба касоне, ки дӯст медоранд ва чаро ва таҷовузкорӣ оғоз мекунанд, таваҷҷӯҳ мекунанд. Нотинӣ дар ҳамсолони муқобил оғоз ёфт, наврас онҳоро ба худаш ишора мекунад. Дӯстии байни наврасони ҷинсии мухталиф мактаби воқеии омӯзиши мутақобила мегардад. Ва дар ин ҷо шумо бояд бигӯед, ки наврасон дар бораи чӣ гуна донише дар давоми сана ба даст меорем: Онҳо омӯхтани шахси алоқаи ҷинси муқобилро ёд мегиранд, ки роҳҳои гуногуни фаҳмидани кадоме аз онҳо муфид мебошанд ба пайдоиши мушкилоти нолозим; Бо мақоми худ таҷрибаомӯзон ("Онҳо маро бо донишҷӯи аъло ё бача"); самимона ва ҳақиқиро ёд гиред; Кӯшиши навиштани портрети шавҳар ё зани оянда. Эҳтимол, ҳоло бо наврасон дар бораи он ки меъёрҳои рафтори писарон ва духтарон тағир ёфтаанд, сӯҳбат кардан арзанда аст. Агар пештар духтарон бо нақши офатҳои фасеҳӣ, мулоим, занона сабт шуда бошанд, ҳоло онҳоро барои фаъолият, истиқлолият ва писарон номида мешавад ва писарон нақши хеле ҷуброни нақшаи дуюмро дода шудаанд. Аксар вақт вазъияте буд, ки имрӯз аввали муносибатҳои маҳрамона ба ҳисоби миёна ду сол пеш аз ҷавонон, ба ҳисоби миёна, ки ба ҳисоби миёна ду сол пеш аз ҷавонтар таъкид карда шудаанд. Ба ҳар ҳол, тавре ки таҳқиқотҳо нишон доданд, наврасони наврасӣ-зеҳнӣ ба муносибатҳои наздик дохил намешаванд, зеро оқибатҳои он вуҷуд доранд.