Дониши қонунҳои Вараа танҳо имкон медиҳанд, ки на танҳо ҳадафи худро дарк кунанд. Он инчунин ба ташаккули муносибатҳои ҳамоҳанг байни мард ва зан, байни волидон ва фарзандон кӯмак мекунад.
Чӣ тавр интихоб кардани ҳаёти моҳвора, то ки иттифоқ хурсанд бошад? Чӣ гуна кӯдаконро тарбия кардан мумкин аст, то онҳо дар ҳаёт бомуваффақият татбиқ карда шаванд? Чӣ бояд кард, агар муносибатҳо бо волидон тарк кунанд? Ҳамаи ин саволҳо ба донишҳои VEDIC дар бораи Варна ҷавоб медиҳанд.
Оила чист?
Мувофиқи Вуҷа, оила Ашррам, яъне ҷойгоҳ, фазо барои хушбахтӣ аст. Оила офарида шудааст, ки мард ва зане, ки ба Иттифоқ мерасанд, ба роҳи рӯҳонии худ инкишоф меёбанд, ба якдигар кӯмак мекарданд, ки ба мақсадҳои худ дар ҳаёташон кӯмак мекарданд.
Ҳама таҳқирҳо, қасам хӯрдан, дар муносибатҳои мардон ва занон ба миён меоянд, ки дар оила набошад. Венас чунин мегӯяд: агар ҳадди аққал як нафар дар як ҷуфт медонад, ки ҳаёти оилавӣ чӣ маъно дорад, пас ҳеҷ гуна мушкилот вуҷуд нахоҳад дошт. Чунин ҷуфти ҳам зудтар ва бидуни зиён низоъҳо ба миён меоянд.
Аз ин рӯ, донистани чӣ гуна роҳбарӣ дар муносибатҳои оилавӣ, фаҳмидани он, ки чӣ гуна дар ҳолатҳои гуногун (бо шавҳар, фарзандон) барои рӯҳияи зарурӣ бунёди психологияи рафтор ва ҳалли ҳар гуна саволҳо муҳим аст. ИСТИФОДАИ ИСТИФОДАИ ОКТ ВА КИШВАРИ ХУДО ВА ХУДҲО - Шумо хоҳед донист, ки оила дар куҷо роҳнамоӣ кунед. Шумо дар ҳама ҳолатҳо боварӣ ва ором хоҳед буд. Ва дигарон бешубҳа онро эҳсос мекунанд ва ба наҷот медиҳанд.
Чораҳои ҳаёти инсон
Варъа оғоз меёбад, ки дар марҳилаи таваллуди ҳаёти нав пайдо шавад. Ғайр аз он, психологияи солим ба дониши сифатҳои табиии ҳар яки онҳо такя мекунад. Маълумоти бештарро дида бароем, ки Варъна дар марҳилаҳои гуногуни ҳаёти шахс - аз Консепсия барои синну соли баркамол.
1. Консепсия
Ин марҳила ба Сакхасара, маркази асосии энергия, ки ранги он сафед аст, мувофиқат мекунад.
Аллакай дар батн, кӯдаки варитае зоҳир мешавад ва ҳар як кӯдак ба таври дигар рафтор мекунад. Ҳамин тавр, масалан, Брахманас оромона рушд мекунанд ва қариб модарро ташвиш намедиҳанд. Ва Kshatriya, баръакс, аксар вақт чарх мезанад ва зарба мезанад.
Модарони оянда низ вобаста ба кадом кӯдак, онҳо чашмонанд, онҳо дар зери дил фарсуда шудаанд. Мама Ҷаноби Кшатриев мехоҳад, ки доимо чизе ташкил кунад, чизе кардан чизе. Онҳое ки интизори пайдоиши Вёичи хеле рӯҳонӣ ва талабот меоваранд. Ва агар Такрори хурд дохили афзоиш ёбад, пас модарам мехоҳад, ки сӯзанак бошад, тоза, пухтанро тоза кунед; Вай пур аз муҳаббат аст ва ӯ мехоҳад, ки ба ҳама гуворо кунад. Агар Вараи Мама ва кӯдак мувофиқат кунад, вазъи Винна дучандон.
Аллакай дар марҳилаи ҳомиладорӣ, гӯш кардани эҳсосоти худ барои рушди кӯдаки Вариа ва манъ кардан муҳим аст.
2. Сатри сироят ва бехатарӣ (аз таваллуд то 14 сола)
Вақте ки кӯдак таваллуд мешавад, Сакхасара аз ҷониби Sadhissthan иваз карда мешавад, ки ранги афлесун он ҳаёт ва хушнудиро худи мегирад.
Ин марҳила тақрибан як сол амал мекунад. Тавалло ёфт, ки кӯдакон фавран ба нишон додани сифатҳои худ шурӯъ мекунанд. Дар ин давра зарур аст, ки шароити аз ҳама бештар барои қонеъ кардани ниёзҳои онҳо шароити бароҳат таъсис дода шавад. Дар ҳеҷ сурат ба муқовимат дохил намешавад.
Пас аз як сол, гузариш ба дил Chakra - Anahata (ранг - сабз) рух медиҳад. Ин давра то 14 сол эътибор дорад. Кӯдакон ба таври фаъол бо ҷаҳон дар ин ҷаҳон саривақт сар мекунанд. Аз ин рӯ, муҳим аст, махсусан ҳассос. Психологияи муошират бо кӯдак низ бояд бар он асос ёбад, на аз сар.
Агар кӯдак Сентро бошад. Вай бояд эҳсосот ва суботро ҳис кунад. Ӯро ҳамду сано гӯед, бо аъмоли худ қайд кунед, ба ӯ ғамхорӣ кунед.
Агар кӯдак vyachya бошад. Барои ӯ бояд диққатро танҳо ба ӯ муҳим бошад. Ӯ бояд дар марказ ҳис кунад, ҳатто агар ба назаратон чунин ба назар мерасад, ки он аз ҷониби ӯ хеле худхоҳона аст.
Агар кӯдак Kshatriy бошад. Он дар рӯҳияи рақобат устувор аст. Муҳити атмосфераро эҷод кунед. Маҳз дар чунин шароитҳо ҷолиб аст, ва он низ инкишоф меёбад. Дар ҳеҷ сурат, ба кӯдаки Кесатрития дар мубориза ҳамроҳ нашавед, вагарна шумо душмани ӯ хоҳед буд.
Агар кӯдак брахман бошад. Чунин кӯдакон ба ҳиссиёти одамони дигар хеле ҳассос нестанд. Ӯ метавонад чизи волидонро таълим диҳад. Ҳамеша дар хотир доред, ки ҳатто агар фарзанди шумо дар маркази ширкат бошад, ба ӯ ҷои барои махфият ниёз дорад. Кӯдакони Брахман метавонанд танҳо бозӣ кунанд.
3. Синну соли гузариш (14-16 сола)
Ин давра ба Муладъара - хоҳиши ҳаёт, сурх.
Дар психологияи синну сол, ин синну соли рекваикаи кӯдакона аст. Кӯдакон ба муқовимат меоянд ва нишон доданд, ки хоҳишҳои мустақил буданро нишон медиҳанд. Агар падару модарон бо кӯдак мубориза мебурданд, таҷовуз мекунанд, онҳо рӯзҳои сурхро пошидаанд, то онро нодонӣ кунанд. Навраси онҳо чунин мешуморад, ки ӯ ба зиндагӣ халал мерасонад.
Дар ин марҳила, волидон барои омодасозии психологияи рафтор бо кӯдак, ба Виннааш имконнопазиранд. Ҳамин тавр, масалан, дар кӯшишҳои худ пирон ва рӯҳбаланд шуда, ба қадри кофӣ сазовор ва рӯҳбаланд шуда, дар ин роҳ нишон дода, хусусиятҳои гуногунро нишон медиҳанд.
4. Ҷавонон (16-45 сола)
Чаки ин давра - Манипёра. Ин марҳилаи татбиқ мебошад, ки ба ранги зард мувофиқат мекунад.
Ин вақти фаъолтаринест, ки шумо мехоҳед ҷаҳонро иваз кунед, барои ноил шудан ба чизе. Давраи аз ҳама хуб барои эҷодкорӣ ва рушд. Дар айни замон, мо таҷриба мегирем ва донишҳои худро дар амалия амалӣ намоем.
Дар ин марҳила хатогии бузургтарин барои браҳмҳо бо Варкаи он мувофиқат намекунад. Агар волидон ба фарзанд-Брахманов дастур диҳанд, барои фоидаи шахсӣ тиҷорат созед, пас ҳеҷ чиз барои иҷрои таъиноти худ метавонад ба суханрезҳо равад. Брахминҳо барои ҷамъоварӣ ва донишҳо муҳиманд. Ва ҷаҳон аз онҳо мунтазир аст.
Дар роҳи амалиёт хокистари воқеӣ комилан комил мегардад ва дигаронро илҳом мебахшад, ки аз паи Ӯ раванд. Дар ҳаёти ӯ ӯ шиорро пайравӣ мекунад "тезтар, боло, қавитар!" Вай ҳамеша мекӯшад, ки аз дирӯз беҳтар бошад. Ин аҷиб аст, аммо дар ҷаҳони муосири Кштрий дар кӯдакӣ метавонад аз ҷомеа, суханронии оммавӣ, тарси ҷамъиятӣ бошад, гарчанде ки ин барои онҳо комилан ғайриоддӣ аст. Аммо агар дар оянда кӯдак Варкаи худро пайгирӣ кунад, пас беҳтарин сифатҳои Kshatririya пурра ошкор карда мешаванд.
Барои Vaichi, як ҷомеаи муфид будан муҳим аст. Ин муваффақияти ӯ аст. Агар ӯ табиати аслии худро дар назар дошта бошад, вай ҳамеша дар як вақт ё дигараш ин ҷаҳон талаб мекунад ва роҳи қонеъ кардани ниёзҳои худро (дар маҳсулот, хидматҳо, маълумоти муайяне хоҳад дод.
Амалисозӣ барои Шудра - кӯмак ба касе барои расидан ба ҳадафи хуб. Агар Шудри дар вазифаҳои дигар варианти дигарро ба даст овард, вақте ки ӯ маънои аслии худро дарк мекунад, бояд худро душвор кунад. Гумон мекунад, ки он барои мақсадҳои бераҳмона истифода мешавад ва худаш иҷро нашудааст. Агар Сентяшсия вазифаҳоро иҷро накунад, ӯ тамоми фурӯполӣ, аз ҷумла оила.
5. Бояд камолот (аз 45 сол)
Ин марҳила ба AJNA (ранги арғувон) мувофиқ аст.
Ин давраи ҳикмат аст. Ҷаҳон мебинад, ки Худо ӯро офаридааст, - дар табиати ҳақиқии худ.
Муносибат бо волидон
Дар аввал, волидон барои мо муаллим мебошанд. Ва вазифаи мо аз ин бармеояд, ки бо онҳо бо ин тарзе, ки онҳо бошанд, бигиред. Ва дониши Вараи онҳо ба шумо барои сохтани психологияи зарурии коммуникатсия кӯмак мекунад.
Ҳамин тавр, волидони Вяишӣ аксар вақт мекӯшанд, ки фарзандро ислоҳ кунанд, кӯшиш кунед, ки бемор ва модарон ва модарон ва Попс Брахммон кӯшиш кунед, ки ба кӯдак таълим диҳанд ва ба кӯдак таълим диҳанд. Волидони-Shudr бояд барои нигоҳубин раҳмат гӯянд, гарчанде ки онҳо метавонанд боздошти аз ҳад зиёдро истифода кунанд. Ва барои Кшатриев, беҳтарин зуҳуроти муҳаббати шумо хоҳад буд, агар шумо ягон чизро ташкил кунед ва ба онҳо кӯмак кунед.
Ҳамеша ба волидайн эҳтиром зоҳир кунед. Дар хотир доред, ки онҳо бояд муҳаббати шуморо эҳсос кунанд. Ва агар шумо бо ягон сабабе, ки шумо бо волидонатон муносибатҳои беҳуда доред, кӯшиш кунед, ки пайвастро барқарор кунед, ороиш диҳед, онҳоро гиред. Ин ба таври назаррас баланд шудани ҳаёти шумост.
Шарикӣ
Психологияи муносибатҳо байни мард ва зан ин мавзӯъест, ки одамони ҳаяҷоновар дар тӯли ҳаёт аст. Дар ҳақиқат, ҳама чиз орзу мекунад, ки иттифоқи шарики занонаи оилавӣ ва бисьёр касон ба Ӯ наздик намешаванд. Ва он қадар сифатҳои шахсии мардону занон на он қадар нест. Биёед бубинем, ки чӣ тавр маҷмӯи Вит ба муносибатҳои мард ва зан бо роҳҳои гуногун таъсир мерасонад, ки ҷуфтҳо барои ҳамдигар комилан мувофиқанд ва кадом иттиҳодия беҳтар аст.
Мард Брахман
+ Зан Брахман. Ин як варианти комилест барои онҳое, ки мехоҳанд дар мобайн, оромона зиндагӣ кунанд, мехоҳанд инкишоф диҳанд. Он танҳо бояд дар хотир дошта шавад, ки ҳарду давра ба таври даврӣ ба фазои шахсӣ ниёз доранд. Агар касе аз ҷуфт ба Брахман табдил ёбад, вай пайваста бозгашти эҳсосиро ба шарикӣ пазмон хоҳад кард.
+ Зан Kshatriy. Як комбинатсияи бузург барои онҳое, ки мехоҳанд корҳои фаъолро гузаронанд. Зане, ки дар ин иттифоқчӣ ғояҳоро ба вуҷуд меорад ва одамро илҳом медиҳад. Ӯ, аз як тараф беҳтарин сифатҳои брахманро нишон медиҳад ва аз ҷониби дигар ба дунё маълум аст ва аз ҷониби дигар, метавонад нерӯи фаъолонаи худро мустақиман дар самти писандидаи дилхоҳ интихоб кунад.
+ Зани самимӣ. Дар муносибатҳо, мардон ва занон дар ин Иттифоқ мушкилот ба миён меоянд. Брахман муошират кардан бо пул хеле душвор аст, ки ҷузъи муҳими ҳаёти ВАИСИ мебошанд. Барои нигоҳ доштани салоҳият, мард бояд ҳамеша ба сатҳи зан ояд. Ва дар навбати худ, далели интихобкардаи худро дар бораи ҳаёт ба даст намеорад.
+ SUDRA. Иттиҳоди мухаддар вақте ки қаллобӣ роҳи рӯҳонӣ ва найза медиҳад. Аммо аз он зан бояд донад, ки ин ҳеҷ гоҳ ба сатҳи шавҳари худ ноил намешавад. Агар вай рӯҳияи хизматро талаб кунад, чунин иттиҳодия хеле ҳамоҳанг хоҳад буд.
Мард-Кшатриа
+ Зан Брахман. Иттифоқи хеле номусоид. Як мард ҳамеша ҳис мекунад, ки зан аз ӯ оқилтар аст, ӯ аз вай фаъолият намерасад. Аз ин ҷо муноқишаҳои доимӣ ҳастанд.
+ Зан Kshatriy. Иттифоқ муваффақ хоҳад шуд, агар онҳо дар аввал минтақаи масъулиятро тақсим кунанд ва розӣ шаванд, ки онҳо бо ҳам ҷанг намекунанд. Ҳайати доимии қаламравҳо, бо назардошти ҷанҷолҳо ва шояд зӯроварӣ.
+ Зани самимӣ. Иттифоқи хеле мусоид бо муносибатҳои дилсӯзӣ. Аммо зан бояд дар хотир дошта бошад, ки мардон-Kshatrii дурӯғҳо таҳаммул ва ростиро қадр мекунад. Агар вай ҳис кунад ё махфӣ бошад, вай метавонад тарк кунад.
+ SUDRA. Агар зан дарк кунад, ҳамеша аввалин аст, агар вай ба ӯ кӯмак кунад, ҳатто агар хато кунад, рӯҳулқудси худро пӯшонад, ба вай ғамхорӣ кунед.
Мард-ВАИСya
+ Зан Брахман. Иттифоқи хеле номусоид. Муносибатҳои ин парванда дар ин ҳолат нобаробар мебошанд. Ӯ худро чизи асосӣ меҳисобад, аммо ҳамеша дар назди интихобшуда фикр мекунад. Ва зан, агар вайро дӯст медорад, доимо ба сатҳи Vaishi афтад, амалия ва пажмурда шавад.
+ Зан Kshatriy. Иттиҳоди номусоид аст - то мо дар бораи муносибати мард ва зан дар ин ҷуфт гуфта метавонем. Зан ҳамеша ҷанҷол хоҳад дод ва дар бораи он ки мард кӯшиш кунад, ки онро идора кунад.
+ Зани самимӣ. Иттифоқи хеле мусоид. Аммо бояд дар хотир бояд дошт, ки ҳама манфиати шахсии худро мемонанд.
+ SUDRA. Иттифоқи аз ҳама мусоид. Барои ба даст овардани одамоне, ки одам мехоҳад, манфиати шахсӣ дошта бошад ва аз ин рӯ он ба фоидаи шахсии ӯ мубаддал мешавад.
Мард Шувра
+ Зан Брахман. Чунин издивоҷҳо зуд тақсим мешаванд. Зане дар сарвари марди қавӣ нахоҳад дид, ва бепарвоӣ ва ноумедӣ ҳис хоҳад кард.
+ Зан Kshatriy. Иттифоқи нохуш. Зан ҳамеша одамро аз паси ӯ намегирад ва кӯшиш мекунад, ки ба ӯ илҳом бахшад, аммо чизе талабот. Ин эҳсос мекунад, ки интихобшуда қавитар аст, аммо наметавонад муносибатҳоро назорат кунад. Аксар вақт мард ба майзадагӣ меравад.
+ Зани самимӣ. На иттифоқи хеле мусоид. Марде, ки ба зан шудгор кард, бисёр кор мекунад. Лекин зан ҳамеша бо ин шахс норозӣ аст.
+ SUDRA. Издивоҷи мусоидтарин. Муносибатҳои мардон ва занон дар ин иттифоқ хеле ҳамоҳанганд.
Комбинатсияи комил
Албатта, комбинатсияи олиҷаноб муносибати байни мард ва зани ҳамон Варна мебошад.
Иттифоқи нисбатан мусоид барои фаъолият Ман-Брахман ва зан-Кшатрий мебошад.
Барои як мард Kshatriya, иттифоқи беҳтарин бо зан.
Барои мардон-вачи - бо Сентда ё Виашия.
Барои марди Шуди шӯхӣ - бо зан.
Ин аст он чизе, ки шумо бояд дар бораи муносибатҳои мардон ва занон пеш аз ҷустуҷӯи моҳвораи ҳаёт донед.
Ҳамоҳангии оила
Донистани Витна дар ҳақиқат ба фаҳмидани психологияи муносибатҳо байни мард ва зан, волидон ва фарзандон кӯмак мекунад, ки оилаи ҳамоҳанг созад.
Дар хотир доштан муҳим аст, ки оила ҷоест, ки мо розӣ ҳастем, ки бо хушбахт будан розӣ мешавем ва ба ҳадафи шумо мераванд. Аммо ғайра, аммо дар якҷоягӣ. Дастгирии якдигар. Гирифтани Варша марди наздик ва пайрави ӯ. Ин ҳамоҳангии муносибатҳои оилавӣ аст.