මම වහාම සංචාරක ක්ෂේම භූමියක් සොයා ගත්තේ නැත. ඇවිස්මෝටෝර් වීදිය - සාමාන්ය අංගනයක් - සාමාන්ය අංගනයක්: පැරණි තට්ටු පහක පාසලක්, යකඩ වැටක්, ක්රීඩා පිටියක්, ක්රීඩා පිටියක් ... සහ හදිසියේම, මා ඉදිරිපිට, නිවසේ විවිධ විශාලත්වය හා හැඩය විය නාමිකයන්ගේ - yurts, pitgue, යෙරංගි. සෙල්ලිපියේ "නාමික සංස්කෘතිය කෞතුකාගාරය" යන සෙල්ලිපියේ සිට කැටයම් කළ ගේට්ටුවෙන් "නාමික සංස්කෘතියේ කෞතුකාගාරය" දෙවන විද්යාලවල is ෝෂාකාරී රංචුවක් පළ විය. ගුරුවරුන් ඉක්මන් කරන්න: ඇති, එය පිටත්ව යාමට කාලයයි. නමුත් යාලුවනේ, තැළීම, එක් ප්රදර්ශනයක සිරවී, පසුව තවත් එකක්.
"අපි වැඩ කරන්නේ ජීවමාන කෞතුකාගාරයේ මූලධර්මය මත ය," මෙම පුදුමාකාර අවධානයෙන් යුත් කොන්ට්ලන්ටින් කැක්සයින් අධ්යක්ෂ කොන්ස්ටන්ටින් කැක්සයින් අධ්යක්ෂකවරයා පැවසීය. - අපගේ සම්ප්රදායන්ට සම්බන්ධ වීම සඳහා නාමිකයන්ගේ ජීවිතයට ඇද වැටීම සඳහා ප්රදර්ශන සියල්ලම ඔබගේ දෑත් සමඟ ස්පර්ශ කළ හැකිය. පොදුවේ ගත් කල, සැරිසැරීම මෙන්.
කොන්ස්ටන්ටින් කුක්ස්සින්.
ජෝර්ජ් ෂුකොව් හි පළමු සංක්ෂිප්ත තලෙන්තයේ පළමු වරට ජෝර්ජ් ෂුකොව්ගේ පළමු සංක්ෂිප්ත තලෙන්තයන් පෙන්වන යූට්-මූල මූලධර්ම පෙන්වන, කැපී පෙනෙන මොන්ගෝලියානු දැරියකගේ පළමු සංක්ෂිප්ත තරුණියකගේ අලංකාර කිබිටූකා, පසුව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා අධ්යක්ෂකගේ අලංකාර කිබිටූකා කටුක මෙට්රොපොලිටන් කාලගුණය.
"උදාහරණයක් ලෙස, මොන්ගෝලියානුවන් ජීවත් වන්නේ සුපුරුදු පරිදි මෙම yurake ත අතීතයේ දී පමණක් ගිනි ආරක්ෂණ සංවේදකවලින් පමණක් වෙනස් වේ - සිත් ඇදගන්නාසුළු කොන්ට්ටන්ට් කොන්ටන්ටින් වැලරිවිවිච් දිගටම කරගෙන යයි. - සෑම අශ්වයන් තුළම, සැබෑ, සාමාන්ය දේවල් එක් හෝ වෙනත් අයෙකු සඳහා එකතු කරනු ලැබේ. ඒ අනුව, සෑම නිවසකම ජනක ආගම, සංස්කෘතිය, එදිනෙදා ජීවිතය සඳහා තමන්ගේම වැඩපිළිවෙළක් ඇත ... දරුවන්ට ලූක්ගෙන් වෙඩි තැබිය හැකිය, මවුලයක් සාදන්න. අපි මොන්ගෝලූ තේ පානය කිරීමේ චාරිත්රය ක්රියාත්මක කරමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, නෝමාඩ් අතර පොදු ක්රීඩාවට ක්රීඩා කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න. උදාහරණයක් ලෙස, මොන්ගෝලියානු ප්රහේලිකාවල හෝ "බරර ඇටකටු" හි ඇල්කිකි හි.
බැලූ බැල්මට සරල පෙනුමක් ලබා ගැනීමට ද මම උත්සාහ කරමි, නමුත් ඉතා අසාමාන්ය ලී ප්රහේලිකාවක්. එවිට අපි ඉඩකඩ සහිත යර්ට් වෙත යමු. එහිදී විනෝද චාරිකා තිස් පස්දෙනෙකු පහසුවෙන් තැබිය හැකිය.
කොන්ස්ටන්ටින් වැලරිවිවිච් මෙසේ පවසනවා. "එවැනි යාත්රාවක් කාන්තා පැය භාගයක් හෝ දෙකක් තබයි. - පිරිමින්, එය විය යුතු පරිදි, කාන්තාවන්ට පහසුම වැඩක් ලබා දෙන්න. මම කෙසේ හෝ රින්ඩර්ගේ චරිතය තුළ මා උත්සාහ කළෙමි - එය කීමට අවශ්ය වූ අතර, මගේ ජීවිතයේ දුෂ්කර නොවීය. එය මුළු දවසකටම ගැඹුරු හිම වල දුවන්නට හේතු වූයේ කිසිවෙකු මුවෙකු විනාඩියක් නොවරදවාම තබන්නේ නැත. මේ හා සසඳන විට, යෝර්ගේ එකලස් කිරීම සතුටක්. මාර්ගය වන විට, සමහර විට ආන්තික උතුරේ සමහර විට ඔබ දිනපතා නව තණබිම්යකට යා යුතුය. මගේ මිතුරාගේ බිරිඳ, සති දෙකක කාලයක් එක් වෙබ් අඩවියක සිටගෙන සිටින විට, එම ස්ථානය සොයා ගැනීමට නොහැකි විය: "අපි පාරේ කුමක් බැස යන්නේ කවදාද?".
මාජා මාර්ගෝපදේශය.
* * *
... වීදි මුඩුක්කු හා සීතලයි. මෙන්න, කෙසේ හෝ කෙසේ හෝ එය වහාම උණුසුම් හා ප්රීතියෙන් යුක්ත වේ - කූඩාරම සැරසිලි වල දීප්තිමත් තීන්ත පරිකල්පනය ප්රකාශ කළේද, තිබේද යන්න. සංගීත භාණ්ඩ, සුඛෝපභෝගී හම්, පැරණි මිරර් - සෑම කෙනෙකුම හැඟීම සලකා බැලීමට අවශ්යයි. දැවැන්ත ලී මේසය මත - බැටළු පැටවා තලය. "එය වාසනාව දැක්වීම සඳහා යොදා ගැනේ: ඉස්ම සහිත තණකොළ ඇති වන අතර, පශු සම්පත් විශාල ප්රමාණයක් ඉපදෙනු ඇත," කොන්ස්ටන්ටින් වැලෙරෙවිච් මාව පැහැදිලි කරයි. ලොම් වල දුර්වල සුවඳ. කෞතුකාගාරයේ මැවුම්කරු ගැන මම උනන්දු වෙමි: නාමික සංස්කෘතියට එවැනි ප්රේමයක් පැමිණියේ කොහෙන්ද?
"මොන්ගෝලියාවේ ප්රථම වතාවට මට 2002 දී ලැබුණා," ඔහු සිහිපත් කරයි. - බයිකාල් සිට චීනය දක්වා බයිසිකල් පැදවීම නිවේදනය කළේය. අපි මොන්ගෝලියාව යන භූමිය හරහා පැන්නා, හුස්ම හෙල්ල, අප කිසිසේත් නොදන්නා සංස්කෘතියක් ගැන මින් කම්පනයට පත් විය. මට එහි නැවත පැමිණීමට අවශ්ය විය.
තරුණ පාසැල් ගුරු භූගෝල විද්යාවෙක් මොන්ගෝලියාව "වැටී" මොන්ගෝලියාව පමණක් නොව, ඇගේ ශිෂ්යයාගේ "ආසාදනය වී ඇත. ඔවුන් ගවේෂණය, මාස්ටර්, සම්ප්රදායන්, නාමික ජනයාගේ විශ්වාසයන් ප්රගුණ කිරීමට පටන් ගත්හ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කෞතුකාගාරය පිළිබඳ අදහස පෙනී සිටියේය - එබැවින් හැකි තරම් මිනිසුන් ඉගෙන ගෙන මේ රටට ආදරය කර ඇති බව මට අවශ්ය විය.
"රෝමානු ඇලෙක්සෙවිච් රුවෙල්ගේ පාසලේ අධ්යක්ෂවරයාට ස්තූතිවන්ත වන අතර, එය එහි භූමිය මත අපගේ ප්රදර්ශනවලට ඉඩ දුන් අතර, කොන්ස්ටන්ටින් කුකින් පවසන්නේ" ගෘහස්ථ, ආයතනික ගැටළු පිළිබඳ තීරණයක් ගැනීමටද අපට උපකාර කරයි. - 2004 ජනවාරි 12 වන දින කෞතුකාගාරයේ උපන් දිනය අප අපගේ පළමු ප්රදර්ශනය නිෂ්කාශනය කරන විට - මේ පැරණි මොන්ගෝලියානු යෝර්. ඔබට රුසියානු ඇමතිවරු තිදෙනෙකුගේ අත්සන අවශ්ය වූ අතර මොන්ගෝලියානු ජනතාවගේ රුසියානු ජාතිකයන්ගේ මෙම මානුෂීය සහාය (ඔව්, මම විහිළු නොකරමි, එබැවින් මායිම්!
ක්රමයෙන්, එකතු කිරීම වැඩී ඇති අතර, දැන් විශාල වස්තූන් 11 ක් ඇත - නාමික ජනතාවගේ සාම්ප්රදායික නිවාස. භූගෝල විද්යාව විවිධාකාර වේ: and ත උතුරේ ජනතාවගේ කාන්තාරවල කූඩාරම්වල සමෙන් මැහුම් කර ඇති අයගෙන්, නෝඩ් හි ජනයාගේ ජනයාගේ මුවන් ලොම්. මම හිතන්නේ මෙන්න, සමහර විට, අතිමහත් තර්ක කිරීමට උත්සාහ කරන්න.
- නාමිකයන් සෑම විටම එකිනෙකා තේරුම් ගනු ඇත, - මාර්ගෝපදේශකයා මගේ සිතුවිලි කියවන බව පෙනේ. - එදිනෙදා ජීවිතයේදී, රේගුව, සිරිත් විරිත්, ඔවුන්ගේ ජීවිත කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය පොදුවේ විශාල දුරක් තිබියදීත්, එදිනෙදා ජීවිතයේදී පවා විශාල දුරක් තිබියදීත්. උදාහරණයක් ලෙස, ආගන්තුකයෙක් තෑග්ගකි. මොන්ගෝලියානු හිතෝපදේශය මෙසේ පවසනවා. "ආගන්තුක අශ්වයෙකු තණබිම් වන නිවස කාගේ නිවසද?" සහ, මාර්ගය වන විට, සෑම තැනකම පාහේ - කසකස්තානය දක්වා පාහේ - මොන්ගෝලියාව සහ ලිබියාව - අප කැපී පෙනෙන ඉතිහාස ian යාගේ ලයන් ගුම්මයිලව් පිළිබඳ පර්යේෂණ යොමු කර ඔහුගේ අදහස් සාර්ථකව මූර්තිමත් කරන්න.
* * *
අධ්යක්ෂවරයාගේ සමහර සහායකයින් නිරන්තරයෙන් කූඩාරමට පැමිණේ. ඉතා කුඩා පිරිමි ළමයින් වාර්තා කරන්නේ ඔවුන් පාසලෙන් පැමිණ අශ්වයන් පිරිසිදු කිරීමට සූදානම් බවයි. ඔවුන්ගේ කෞතුකාගාරය දෙකකි: මොන වගේ නෝමාඩ් සහ අශ්වයෙකු නොමැතිව! එවකට මායාගේ මඟ පෙන්වීම පැමිණේ - ඊළඟ විනෝද චාරිකාව සිදු කිරීම සඳහා සැබෑ ජාතික ඇඳුමකින් වෙස්වලා ගනී.
අධ්යක්ෂකවරු පවසන්නේ "අපේ කෞතුකාගාරයේ වටිනාම දේ මිනිස්සුයි. - මට සිරකරු කාර්ය මණ්ඩලයක් සිටී! සියලුම ගවේෂණ සාමාජිකයන් යනු උද්යෝගිමත්, දීප්තිමත් හා අසාමාන්ය පුද්ගලයන් ය. නිදසුනක් වශයෙන්, සාෂා ටෙරෙක්හින් යනු ජනවාර්ගික විද්යාවක් වන අතර ජනවාර්ගික ශිල්පියෙක්, රුසියාවේ enjor ත උතුරේ ආදිවාසී සංස්කෘතියේ පර්යේෂකයෙකු. රින්ඩර් අභිජනනය කරන්නන්ගේ දරුවන් සඳහා නොපැහැදිලි පාසල් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ක්රියාකාරී කාර්යභාරයක් අවශ්ය වේ. ඇය තණතීරුවේ ජනයාගේ ගීත ගායනා කරන ආකාරය - ඇසීම! Volodya චෞෂ්නොව් - සංචාරකයා සහ කලාකරුවා මොස්කව්හි පළමු බෞද්ධ විහාරස්ථානය ඔහු නිර්මාණය කළේය. වොලියෝයා ඩයර්ස් සංස්කෘතිය අධ්යයනය කරයි. ඔහු ශිෂ්යභට බලකායේ උගන්වමින් "ලූනොොව් සහ මුහුද ගැන වචන තුනක්" ලියයි. මායා මලෙවා - පෘථිවියේ වඩාත්ම දුෂ්කර කලාපවල සහභාගී වන ගවේෂණ සහභාගිවන්න. ඇය උතුරු මොන්ගෝලියාව තුළ සාම්ප්රදායික ජනතාවගේ සාම්ප්රදායික චාරිත්ර වාරිත්ර සහ විශ්වාසයන් ගවේෂණය කරයි. ඇය පරිවර්තකයෙකු හා කවියන්ද - ඇගේ පද රචනා එකතුවක් මෑතකදී එළියට ආවාය.
මාර්ගය වන විට, කෞතුකාගාරයේ මඟ පෙන්වීම වඩාත් ගෞරව ආභාෂයයි. ඔවුන් වීමට නම්, ඔබ මුලින්ම "තරුණ සටන්කරුවෙකු" ලෙස ඉදිරියට යා යුතුය - ස්වේච්ඡා සේවකයෙකු ලෙස වැඩ කිරීම සඳහා, පසුව ගවේෂණයට යන්න (ඔබ වටිනා හා උද්යෝගිමත් පුද්ගලයෙකු සමඟ), සහ වර්තමාන විභාගය අවසානයේදී - ඔබේම කෞතුකාගාරයේ ව්යාපාර ව්යාපෘතියක් ඉදිරිපත් කර ලියන්න. අධ්යක්ෂවරයාට අනුව අද්විතීය අදහස් කිහිපයක් අවතාරය සඳහා බලා සිටී.
අපි යෝර් පිටත්ව යනවා. කොන්ස්ටන්ටින් කුකිනොවින් බුදුදහම ගැන උද්යෝගයෙන් කතා කරයි (කෞතුකාගාරයේ භූමියේ කුඩා බෞද්ධ විහාරස්ථානයක් පවා) සහ ශාමමනිසා. සමහර සංචාරක ජනයා තුළ ආගම් දෙකක් හෝ තුනක් සහ ආගම් පහක් එකිනෙකට බැඳී ඇති ආකාරය ගැන. ළමයින්ට ආදරය කරන පරිදි මහලු අයගේ නාමිකයන්ට ගරු කරන ආකාරය ගැන. සිහිපත් කිරීම එ pher ේරා අපේක්ෂකයෙකු හෝ ආචාර්ය උපාධියක් ලබා ගැනීම පහසු බව මතක තබා ගන්න. සියල්ලට පසු, නැගෙනහිරින්, පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතයේ ස්ථානය සොයා ගැනීමට ඉගෙන ගනී. ශිෂ් .ාචාරයේ නවීන භාණ්ඩ සඳහා ඉතා සංයමයෙන් යුතුව ඇත: ජීවිතය භාවිතා කරන ආකාරය පමණක් සැබවින්ම අඩු හා නොපෙනෙන දෙය පමණි.
වීථියේ සැරිසැරීමට හා සීතල වීමට, සහ යෝර්ට්හි උණුසුම් හා ප්රීතිමත්.
* * *
මම දිගු කලක් තිස්සේ පිටව යාමට අවශ්ය වී ඇති අතර, එක් යෝර්ට් සැරසිලි කිරීම පවා සලකා බැලීමට මට ඇත්ත වශයෙන්ම කාලය නොතිබුණි. පළපුරුදු සංචාරකයින්, ගීත, පද සහ අසාමාන්ය මොන්ගෝලියානු තේගේ කථා භුක්ති විඳීමට මිතුරන් සමඟ විනෝද වීමට මට අවශ්යය.
- නෝමාඩික් ඔබට වඩාත්ම වැදගත් වූයේ කුමක් ද? - මම දැනටමත් ගේට්ටුවේ කොන්ස්ටන්ටින් ගැන උනන්දු වෙමි.
කෞතුකාගාරයේ අධ්යක්ෂකගේ කෞතුකාගාරයේ අධ්යක්ෂකගේ කෞතුකාගාරයේ අධ්යක්ෂක "මම නිතරම සන්සුන් විය" කියා කෞතුකාගාරයේ අධ්යක්ෂකවරයා කෞතුකකාමී ලෙස උච්චාරණය කරයි. - එක් චුක්චි මට කිව්වා, "මම කෝපයෙන් ඉන්නකොට:" හිතන්න, පීපාස් පටන්ගත්තා. යත්ගාලි සිට දින පහක් පිටතට යා නොහැක. වාඩි වෙන්න, හිතන්න. " මම නවත්වන්න ඉගෙන ගත්තා, ජීවිතය දෙස බලන්න. මට කියන්න පුළුවන්, මම පුද්ගලයෙක් ලෙස නොව, මා පමණක් නොව මගේ සේවකයින්ද?