අපි විශ්වාස කිරීමට නැඹුරු වෙමු - දෙවියන් වහන්සේ තුළ, ගුරු ලීහි, ප්රාතිහාර්යයකින්. නිසැකවම, තවත් දෙයක් කෙරෙහි ඇදහිල්ල, වඩා ශක්තිමත්, බුද්ධිමත් හා තමාගෙන් වැඩි යමක්, තමාගේම er ෝෂාකාරී හා තමාගෙන් වැඩි ප්රමාණයක් අවශ්ය වන්නේ සාමකාමී පැවැත්මේ එක් සාධකයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුට අවශ්ය වේ. අපෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ගුරුවරයෙකු අවශ්ය වේ - කවුරුන්ද යන්න සහ අපව ජීවත්වීමට, දුෂ්කරතා මඟහරවා ගැනීමට උපකාර කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න. මෙය අවබෝධ කර ගැනීම, අතිවිශිෂ්ට මහිමය පුදුම කිරීම දුෂ්කර ය - ජීවිත කාලය හා මරණ බෑවුමක් - ඔෂෝ හි මානව පුරාවෘත්තයකි.
අවුරුදු සහ අවුරුදු ගණනාවකට පසු දරුවා බවට පත්වන දරුවා දෙස බැලීම තේරුම් ගත හැකිද? පුද්ගලයෙකු වන පුද්ගලයෙකු වන, එහි පරිවෘත්තාවට හා පරිවර්තනයට බලපාන්නේ කුමක්ද? බොහෝ මනෝ විද්යා ologists යින් විශ්වාස කරන්නේ: අපි හැමෝම ළමා කාලයේ සිටම ආවා. එයින් අදහස් වන්නේ අද්භූත ඔෂෝව අධ්යයනය කිරීමේ මාර්ගයේ අපගේ පළමු නැවතුම ඔහුගේ තරුණ කාලයයි.
මරණය සහ උපත
දාර්ශනිකයා, නව ප්රේරණය, නිදහස අනාගතවක්තෘ, බොහෝ නම් සහ පුද්ගලයන් සිටින පුද්ගලයෙක්, කැන්ට්රා මොහාන් ජේන් 1930 දී බ්රිතාන්ය ඉන්දියාවේ උපත ලැබීය. කුඩා චන්ද්ර ගමේ ඔහුගේ ආච්චිලා සීයලා ගෙන එන අතර ඔහුගේ දෙමාපියන් ඔහුගේ සාප්පුව තුළ රෙදිපිළි වෙළඳාම් කළහ. මිලියන ගණනකගේ අනාගත ගුරුවරයාට සහෝදර සහෝදරියන් එකොළොස් දෙනෙක් සිටි අතර, ඒ සියල්ලටම ඔහු අධ්යාපන ator යෙකි. වියළී යන දරුවෙකු විසින් චන්ද්ර රෝස බුද්ධිමත් නමුත් අකීකරු වූහ. ඔහුගේ පාසල් ගුරුවරුන් නිරන්තරයෙන් ප්රශංසා කරන අතර ඒ සමඟම ෂෝඩ්ලි ශිෂ්යයෙකුට බැණ වැදීමට නියමිතය. ඔහුගේ මුනුබුරා රාජනෂ් ලෙස හැඳින්වෙන සීයා "කොරොලවිච්" යන්නෙහි අර්ථය. අන්වර්ථ නාමය වසර ගණනාවක් තිස්සේ කුඩා පිරිමි ළමයෙකු පිටුපස සවි කර ඇත.
මෙරි, විමසිලිමත්, නොසැරීම, චන්ද්ර බුද්ධිමත් කරපටි සමඟ වර්ධනය වී වර්ධනය විය හැකි නමුත් ඛේදවාචකයක් මරා දැමිය හැකිය. මුලදී, මරණය ලෝකයේ කේන්ද්රස්ථානය වූ පිරිමි ළමයා වෙනුවෙන් වූ ඔහුගේ අලංකාර වූ සීයා රැගෙන ගියේය. පසුව, සහෝදරිය ටිෆා සිට මිය ගිය අතර ඒ සමඟම ඔහුගේ ළමා ක්රීඩා වල සමීපතම පෙම්වතියද මිය ගියේය. මේ සියල්ල යෞවනයෙකු වෙනස් කර ඇත: තත්වය අවපීඩන, සිලෝන් බවට පත් කළේය. ඒ අතරම, ඔහු අධ්යාත්මික වෘත්තිකයන් කෙරෙහි ඇති පළමු උනන්දුව පෙන්නුම් කළේය - පැය ගණනක් ඉදිරියට යා හැකි භාවනා අවසන් කිරීම. ඒ අතරම, තරුණයා සමාජවාදය, අදේවවාදය ගැන උනන්දුවක් දැක්වීමට පටන් ගත් අතර, ලෝකයේ ලෝක ආගම හා පූජනීය චාරිත්ර වාරිත්ර වාරිත්ර වාරිත්ර වාරිත්ර කිරීම විවේචනය කළේය.
දෙවන හැවිරිදි චන්ද්ර විද්යාලයට ඇතුළත් වූ අතර, එහිදී ඔහු දර්ශනය හැදෑරූ සහ කථිකයාගේ භාවිතයට ඇතුළත් වීම සඳහා යටි පතුල් සාකච්ඡා පැවැත්වීම සඳහා. ශිෂ්ය මිතුරන්, කථිකාචාර්යවරුන්, නව වාසස්ථාකයින් - දැන් හිටපු අදේවවාදියා තම හිතකාමී අයට පවසන්නේ සතුට ඇති වූ අත්දැකීමක් වන අතර, සතුට ඇති බව රජීෂ් ඉගෙන ගෙන ඇති නැමියකි. පිළිකුල් සහගත හා චරස්මාටික් තරුණයා, පිළිකුල් සහගත ඇස් සහ නෞකාවේ සිනහවෙන්, ඔහුට ඇහුම්කන් දීමට සූදානම්ව සිටි සියල්ලන් සමඟ බෙදාගත් සියල්ලන් සමඟ බෙදා ගත්හ: "එදින රාත්රියේ මම නැවත පණ ගැන්වුවෙමි. මම අතීතයේ සිටම නිදහස් වුණා, මට ස්වයං චරිතාපදානය නැති වුණා. " ඔහු මෑතකදී එම පිරිමි ළමයා සමඟ තවදුරටත් ඔහුව සම්බන්ධ නොකරන බව චන්ද්ර පැහැදිලිවම සෑම කෙනෙකුටම ලබා දුන්නේය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් ගත් මොහොතේ සිට, භාවනා කිරීමෙන් පසු, චන්ඩරය විසින් චන්ද්රයා උපාධිය පිළිබඳ ශාස්ත්රපති උපාධියක් සාර්ථකව පිළිගෙන ඇති අතර, රයිකූර් විශ්ව විද්යාලයේ ගුරු කාර්ය මණ්ඩලයට සම්බන්ධ විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රමුඛයා තමාගේ දෑස් කෙරෙහි ස්වාධීනව අර්ථ නිරූපණය කරන බව පැවසූ බව ඉක්මනින්ම ඔහුව අත්හරින ලෙස ඉල්ලා සිටි බව ඇත්තකි. සිසුන්ගේ. නෙරපා හරින ලද මහාචාර්ය චන්ද්ර ඉක්මනින් නව ස්ථානයක් සොයා ගත්තේය. ජබල්පූර් විශ්ව විද්යාලය එය සතුටින් එය පිළිගත්නොත් පමණක් නොව 1960 වන විට දාර්ශනික විද්යා මහාචාර්යවරයකු කළේය.
වචනය ගේ කුරුල්ලෙක් නොවේ
වෘත්තීය චන්ද්රා විසින් සැඟවී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. තමාට සැමවිටම අවශ්ය දේ ඔහු අත්පත් කර ගත්තේය, - තමාට සහ ඔහුගේ වචන, නමස්කාරය, යම් ගෞරවයක් පවා අවධානය යොමු කරන්න. සෑම සංචාරයක්ම මහාචාර්යවරයෙක් දේශන කැප කිරීමට උත්සාහ කළ අතර ඉන්දියාවේ විශේෂ සංචාර පිළියෙළ කරමින් සිටි අතර, ඔහු සෑම කෙනෙකු සමඟ කතා කළේය. හැට ගණන්වල මැද භාගයේදී චන්ද්ර ජාතියේ නායක මහත්මා ගාන්ධිගේ නායක මහත්මේ නායක මහත්මා ගාන්ධි සහ ඔහුගේ උරුමය හා නිදහස හා ධනවාදය වෙත යන අවශ්යතාවය ගැන කතා කරයි. සාම්ප්රදායික හින්දු ආගම මහාචාර්ය ප්රහාරයන්ට භාජනය වූ අතර එය මහාචාර්යවරයකුගේ දාර්ශනිකයෙකු නොවන කෘතියේ මහාචාර්යවරුන්ගේ කවවල සහ ඇත්ත වශයෙන්ම පොදුවේ අපකීර්තියට හා වාසස්ථානයේ කීර්තිය විය. එසේ වුවද, ඔහුගේ කීර්තිය දිනෙන් දින වර්ධනය විය. චන්ද්ර සැක සහිත කීර්තිය විශ්වවිද්යාල නායකත්වයට ඔහු සමඟ ගිවිසුම අවසන් කිරීමට බල කෙරුනි. මෙන්න ඔහුගේ වෘත්තිය අවසන් විය. නැත්ද?
බලාපොරොත්තු කඩා වැටුණද චන්ද්ර බලාපොරොත්තු සුන් වූයේ නැත. මිනිසෙකු තුන්වන නම ගනී, "ගුරුවරයා" යන්නෙහි තේරුම "ගුරුවරයා", තනි උපදෙස් පැවැත්වීමට පටන් ගනී, ස්වේච්ඡාවෙන් පරිත්යාග සඳහා ස්වේච්ඡාවෙන් මෙනෙහි කිරීම සහ බෙදා හැරීම. නව තාලේ ගුරු ස්පර්ශ කිරීමට පිපාසය ඇති වූ පෝලිමක් ඉදිකර ඇත. රාජ්නිෂ්ගේ ඇසෝසියේ ආකර්ශනීය හා බලපෑම, කලින් මහාචාර්යවරයාගේ අත්යවශ්ය ප්ර wisdom ාවක් ලබා ගැනීමට පැමිණෙන හින්දි - බටහිර අමුත්තන් තේරුම් නොගන්නා අය පවා සිටිති. ඔවුන්ගේ අනුග්රහයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, "අවදි වූ ජීවිතය" නමින් භාවනා මධ්යස්ථාන සංවිධානය කිරීමට ඔහුට හැකි විය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු මිනිසුන් ආකර්ෂණය කරගත්තේ කුමක්ද? එඩිතර දාර්ශනිකයා සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ඉදිකර ඇති අතර ඉන්දියානු සමාජය, අවංකව මිනිසුන් කම්පනයට පත් කරමින්, ප්රේමය හා ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ප්රකාශයක් ඇති කළ මූලික කරුණු ප්රතික්ෂේප කළේය. සක්රමේන්තුවෙන් හා තහනම් කිරීම් වලින්, ලිංගිකත්වය සෑම කෙනෙකුටම ප්රවේශ විය හැකි දෙයක්, කතා කිරීමට අවශ්ය දෙයක් බවට පත් කිරීමට ලිංගිකත්වය යෝජනා කරන ලදී. දැන් මෙම ප්රවේශය ස්වභාවික පෙනුමක්, නමුත් හැත්තෑවොත් වන විට චන්ද්රා කම්පනය හා භ්රමතාවය ලෙස හැඳින්වීය. මේ පමණක්, ඔහු අවංකවම විශ්වාස කළේය, අවංකව විශ්වාස කිරීම, ඔවුන්ව මුදා ගැනීම සඳහා, කම්පන චිකිත්සාව අවශ්ය වේ. එය ක්රියාත්මක වූයේ: ලෝක හින්දු සමුළුවේ කතාවෙන් පසුව, එකල පවත්නා ගුරු සහ en ාති ers ් ers ා සියල්ලම මතු විය.
කෙසේ වෙතත්, අධ්යාත්මික නායකයන්ගේ වෛරය අෂාර් රාජ්නිගේ බිය නොවීය. ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ගේ සංඛ්යාව වැඩි වී තිබේ. ගුරුවරයා ඊනියා ගතික භාවනාව ඔවුන් වෙත ඉදිරිපත් කළ අතර, ඉන් පසුව රසිකයන් බටහිරින් ඔහුට ගලා යාමට පටන් ගත්හ. කාන්තාවන්ගේ චැන්ඩර්ස් යටතේ වැටී ඇති කාන්තාවන් විශාල පිරිසක් වන ගුරු නාරේන් විවේක් කර දැරිය ඔහුගේ දිගු සහෝදරයා වන සිසාගේ ප්රතිමූර්තිය බව කියා සිටියහ.
දෙවියන් වහන්සේ විසින් එක්සත්
චන්ද්ර හි ජනප්රියතාවය අවුරුද්ද සිට අවුරුද්දේ සිට අවුරුද්ද දක්වා වර්ධනය වූ අතර, දැන් මිනිසා manharya යන නම අත්හැර ස්වාධීනව තමා බෝගන් ලෙස හැඳින්වේ, එනම් තමා බෝගන් ලෙස හැඳින්වේ. ස්වයං අනතුරු ඇඟවීම සාම්ප්රදායික කන්ටි වලට පටහැනි වූ අතර තවත් කෝපය පිළිබඳ තවත් කුණාටුවක් ඇති කළේය. ඔහුගේ අනුගාමිකයන් අතර, බටහිර සිට සිසුන් සහ බටහිර සිසුන් වැඩි වැඩියෙන් අඩු හා අඩු සිසුන් වැඩි විය. භගාවන් ඉංග්රීසියෙන් දේශන පැවැත්වීමට සිදු වූ අතර පසුව ඔහු තම පිට කරන ලද මහල් නිවාසය බොම්බාහි තැබූ අතර අමුත්තන්ගේ ගලායාම සඳහා තවදුරටත් ඉඩ දිය නොහැකි විය. මුදල් ආධාරයෙන්, ඔහුගේ රසිකයෝ, දාර්ශනිකයා පූනේහි විලාස් කිහිපයක් මිලට ගනී, ඔහුගේ ආරාම ජාලයේ මව්බිම ජාලය වන විලාස් කිහිපයකි.
මාර්ගය වන විට, භගවන් අවට, දක්ෂතා සඳහා තමන් ගැන පමණක් නොව ආකර්ශනීය පිරිමි පෙනුම, තරුණ ආකර්ශනීය කාන්තාවන් සෑම විටම පිහිටා තිබුණි. ඔහුගේ සෑම ප්රජාවක්ම පාහේ නෝනාවරුන්ගේ දෙසට ගියේය. අස්ග්රේ තමන්ගේම රොටි, චීස්, ඇඳුම් පැළඳුම්, වයින් සහ ස්වර්ණාභරණ පවා ආරම්භ කළේය. ස්වාභාවිකවම, මේ සියල්ලෙන් සැලකිය යුතු ආදායමක් ලැබුණි.
ගුරු හි සාර්ථකත්වයට ඊර්ෂ්යා වඩාත් සමීපව අවධානයට ලක් වූ අතර, භගණකයට සහාය විය හැකි විය. ඉතින්, ඔහු ඊනියා ප්රචණ්ඩකාරී කණ්ඩායම් ජනප්රිය වූයේ එකිනෙකාට සාපේක්ෂව ශාරීරික ආක්රමණයන්ගෙන් අයහපත් කිරීම, සමුච්චිත negative ණාත්මක හා "පිරිසිදු කිරීම" වි .ානය විසිරීම. තීරණාත්මක හා උද්දීපිත ප්රකාශන ගණනාවකට පසුව, චන්ද්රා නිහ ly ව මෙම තත්ත්වය පිළිබඳව අදහස් දැක්වීය.
අපකීර්තියට වසන්නෙන් ගුරු එක්ක එකතු කරයි. සමහර චිකිත්සක කණ්ඩායම් බුද්ධිමත් අයට විධිමත් ලෙස arge තාවක් ඇති බව රහසක් නොවේ. බෝගන් වෙනුවෙන් ඉන්දියාවට ගිය සංචාරකයින් ගණිකා වෘත්තියේ යෙදීමෙන් හා මත්ද්රව්ය ජාවාරමක නිරත වීමට පටන් ගත්හ.
යම් අවස්ථාවක දී එය පැහැදිලි විය: සන්නිවේදන ගුරු, රසිකයන් සහ නිල බලධාරීන් අතර ඇති වන එකඟ නොවීම් ඉතා ශක්තිමත් ය. නිමක් නැති අරගලය දාර්ශනිකයාගේ ශක්තිය මෙන්ම දිගුකාලීන රෝග මෙන්ම දිගුකාලීන රෝග, චන්ද්ර ඇදුම හා දියවැඩියාවෙන් පීඩා වින්දා. මේ සියල්ලින්ම පෞරාණිකවාදයේ, ඔහුගේ මිතුරන් සහ නව ලේකම්, ශ්රී ලංකාවේ ෂිලා නම් කාන්තාවන්ගේ සංචාරය සඳහා හේතුවක් වී තිබේ. සංචාරයට පෙර, ඔස්කෝ නිශ්ශබ්දතාවයට පැමිණ ඇමරිකාවේ රැඳී සිටින සෑම විටම පාහේ සන්නිවේදනය කිරීම නතර කිරීමට තීරණය කරයි.
සංචාරය කිරීමේ සංචාරය
ඉන්දියානු දාර්ශනිකයාගේ ප්රාන්තවල වසර හතරක් ජීවත් විය. මෙහිදී තත්වය ඩොලර් මිලියන දෙසිය මිලියන දෙසියයක් තුළ වාර්තා කර ඇත. චන්ද්ර විසින් පුද්ගලික ගුවන් යානයකින් ඇමරිකාවට පියාසර කරමින් ගොඩබොස්, "පෙරළෙන සියයක් පමණ පමණ තිබූ" රෝල්ස් රෝසොව් "එකතුව දිගටම එකතු කළේය! මෙම අංකය ඒකක තුන්සිය හැට පහක් ගෙන ඒමට භාගවන් කැමති විය.
එක්සත් ජනපදයේ, ප්ර wisdom ාවේ රසිකයන් ඔහුව කොමාව යටතේ ඇති ඉඩම මිල දී ගත්හ: අත්පත් කර ගැනීමෙන් ඩොලර් මිලියන හයක අනුගාමිකයින්ට, ඒ කිසිවක් පුද්ගලිකව ආයෝජනය කර නොමැත. ඔරිගන් ප්රාන්තයේ නව මක්කම, රාජ්නිෂ්පුරම් යන නම තැබූ අතර, ඇය වහාම ස්වයං පාලිත වූ අතර මෙහි ඔවුන්ගේම පාසලක්, ගිනි හා පොලිස් කොටස්, බේකරි, මහන වැඩමුළු විය. කොමියුනයේ පදිංචිකරුවන් සමඟ අග්ගිස් වෙනුවෙන් ඔහුගේ ලේකම් ෂිලා කෝපයට පත් විය. රාජ්නිෂ්පුරම්හි ඉදිකිරීම් තහනම් කළ රාජ්ය බලධාරීන් සමඟ ඇති ප්රතිවිරෝධතා නිසා, "ජෛව විද්යාත්මක ත්රස්තවාදයේ සුප්රසිද්ධ ජෛව ත්රස්තවාදයේ සුප්රසිද්ධ ක්රියාවක් සිදු කරමින්, දහසකට ආසන්න පිරිසක් ඩලස්හි අවන්හල් කිහිපයකින් ආහාරයට ගත් සැල්මොනෙල්ලා ආසාදනය වූහ. ඊට පස්සේ, ඇමරිකානු කොමියුනය මත්ද්රව්ය නිෂ්පාදනය හා බෙදා හැරීම් බව පෙනී ගියේය. තත්වය තර්ජනයක් වන අතර දාර්ශනිකයාට නිහ .ව බිඳ දැමීමට සිදුවිය.
ඔහු ෂිල් වෙත ළඟා වූ මාධ්ය හමුව ඔහුගේ නම යටතේ නිර්මාණශීලී වූ සියලු අපරාධවලින් පානය කළ මාධ්ය හමුව ඔහුව බේරා ගත්තේ නැත. එක්සත් ජනපදයේ වසර පහක් තිස්සේ එක්සත් ජනපදයේ පෙනී සිටීම සඳහා වසර දහයක් කොන්දේසි සහිතව, පෞද්ගලික ගුවන් යානයක පැත්තෙන් ඉවත් කිරීම මගින් මෙම පුද්ගලයා අත්අඩංගුවට ගෙන තිබේ. එවැනි අපකීර්තියකින් පසුව, බග්වාන් ග්රීසියේ, එංගලන්තය, එංගලන්තය, කැනඩාව, උරුගුවේ, උරුගුවේ ... එක්සත් ජනපද හමුදා හමුදා ඊළඟ තැනක පෙනී සිටියේය. කේන්ට් නොවන පුද්ගලයාට භගවන් නම් රටක් පමණක් වන අතර ඔහුට නැවත ඉන්දියාවට යාමට සිදුවිය.
අවසාන ගීතය
කෝටිපතියන් සහ කුමාර් මිලියන ගණනක් භගන් එහි පැමිණියේ ඔහු ආරම්භ කළ ස්ථානයෙනි. සතුරු සම්ප්රදායන් අතර, ඔහු භාවනා වැඩසටහන් කේන්ද්රගත කර ඇති අතර, පෙත්සම්කරුවන්, පිපාසය සහ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ගඟට ළඟා විය. නමුත් ඔවුන්ගේ කලින් නම අත්හැර ලෝකය සිහිපත් කළ තැනැත්තා ලෙස හැඳින්වූ මිනිසා, - ඔෂෝ, හාමුදුරුවෝ, භික්ෂුව, තවදුරටත් සංවාද හා දේශන සඳහා ඉතිරිව නැත. ඔබම ප්රතික්ෂේප නොකිරීම සඳහා, ඔහු කැමති අය සමඟ නිහ quiet සැසියකි. "තුම්බේ ස්පර්ශය ගැන තුන්වන ඇස තුන්වන ඇසට විවෘත කරයි.
ජීවිතය අවසන් වන තුරුම, ඔහුගේ සෞඛ්ය තත්වය වඩාත් නරක අතට හැරෙන බව ඔෂෝ විශ්වාස කළේ එය විනාශ කිරීම හා ඔහුගේ කොමියුනිස්ට් විනාශ කිරීම සඳහා එක්සත් ජනපද රජයේ හා යුරෝපීය රටවල කුමන්ත්රණයේ ප්රති result ලයකි. මේ වන තෙක් ඔහුගේ අනුගාමිකයන් පවසන්නේ ඔවුන්ගේ පිළිමය විකිරණශීලී තාලියම් ක්රියාවෙන් මිය ගිය බවයි. මේ හේතුව කිසිවෙකු කිසිවෙකු හඳුනා නොගනී: මරණ පරීක්ෂණයක් සිදු නොකෙරේ. ගුරු ගුරු අෂ්රාම් හි ආරාමයේ තැන්පත් කර ඇති අතර, ඕහෝඕ විසින්ම තෝරා ගසාගෙන ගොස් පටිගත කළ, "ඔෂෝ. කිසි විටෙකත් ඉපදී නැත, කිසි විටෙකත් මිය ගියේ නැත, මේ පෘථිවියේ මේ පෘථිවියේ නැවතී සිටියේ නැත. "
ජීවිතය සඳහා, ඔෂෝ තනි පොතක් ලියා නැත. අද අප කියවන සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ ආදරණීයයන්ගේ ඔහු සමඟ සංවාදයේ වාර්තා වේ. පරස්පර විරෝධීත්වයන්, විරුද්ධාභාෂයන්, ප්රසිද්ධ ආගම්වල හා එස්ඕටරික් භාවිතයන්, එහි ඉගැන්වීම තවමත් ඉල්ලුමට අයත් වේ. තව දුරටත්, අග්ගිස් සහ ගුප්ත විද්යාවේ ජීවිතයේ දී මෙන්, ඔහුගේ රූපය සහ වචන වටා ඔවුන් ආරවුල් තම්බා ගනී. බොහෝ දෙනා බොහෝ දෙනා භයානක නිකායන් සහිත ඕෂෝවේ කොමියුනිස්ට් සහ ඔහු සත්යය සොයමින් මිනිසුන්ගේ හැඟීම් සහ අභිලාෂයන් වාදනය කරති. ඔහු කවුරුන් වුවත්, බොහෝ නම් සහ බොහෝ "රෝල්ස්රෝයි", - ප්රබුද්ධ රැවටිලිකාර, බුද්ධිමත්, භික්ෂුවක් සමඟ ගුරු කෙනෙක් නිසැකවම, මෙය ඇදහිල්ල, ඇදහිල්ල පිළිබඳ ප්රශ්නයකි, මේ ලෝකයේ බොහෝ දේ පිළිබඳ ප්රශ්නයකි.