මෑතකදී, එවැනි ලිපියක් පැමිණ, ඒ වෙනුවට, ප්රශ්නය අසන්නේ නැත, නමුත් මාතෘකාව විවෘත කරයි. සිහින දැකීම ඇත්තෙන්ම කිසිවක් ඇසුවේ නැත, එලොස් බහුල ලෙස විනිශ්චය කිරීම නාට්යමය හා බරෙන් මේ නින්දට අයත් වේ.
"සිහින වෙනස් ... නමුත් එක් සිහිනයක් සිහිනය කරන විට ... ගෙදරට මළ ආච්චි සමඟ මිනී පෙට්ටියක් ඇති බව ... මම මගේ ජීවිතයේ සිටියේ ... මම බියෙන් සීතල දහඩියෙන් අවදි වෙමි. . දරුවන්ගේ අත්දැකීම් ... නමුත් මට තත්වය නිවැරදි කළ නොහැක ... "
කුඩා කල සිටම තම ජීවිතයේ සහ ආච්චි අහිමි වීමේ තත්වයන් හෙළා දකින බව මට අනුමාන කළ හැකිය. මරණ තේමාව, ඇත්ත වශයෙන්ම, අංශභාගය. කිට්ටු මරණයේ කාරණය නිසා, කිසිවක් කළ නොහැකි, විනාශ වූ සහ අසරණ තත්වය මාස ගණනාවක් තිස්සේ සහතික කර ඇති අතර, මරණයට හා වැලපීමේ සහ වැලපීමේ දිගු ක්රියාවලියක් සහ නිහතමානීව, සහ නිහතමානීව සහ නිහතමානීව සහ පසුපසට මේ පුද්ගලයා.
කුඩා කාලයේදීම අපගේ සිහින ළමා කාලය තුළ මෙම අත්දැකීම අත්විඳ ඇති අතර, මරණය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමේ සංකල්පය තවමත් ඉතා දුර්වල වන විට. පුද්ගලයෙකුගේ වෙනත් ලෝකයකට පුද්ගලයෙකු මාරු කිරීම තාර්කිකකරණය හා පැහැදිලි කිරීමට වඩා දරුවාට භීතිය හා අලාභයේ හැඟීම් අත්විඳිය හැකිය. ආගමික හෝ දාර්ශනික අදහස් අමතන්න. ඔහුගේ, දරුවාට ආදරය කරන කෙනෙකුගේ මරණය හා සම්බන්ධ හැඟීම්වල සාගරය අල්ලා ගත හැකිය.
ඒ අතරම, "මරණයට හා මියයෑමෙන්" විස්මයජනක පොතක් ලිවූ අලෙවිකම් "නූතන මරණ සංස්කෘතිය තුළ ඔවුන් යථාර්ථවාදී නොවන පෙනුමක් ලබා දීමට උත්සාහ කරන බව තර්ක කරයි. මියගිය තීන්ත ඇඳුම, ඇඳුම, මියගිය පුද්ගලයාට වඩා නිදාගන්නා පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම ලබා දෙන්න. එය ඇත්ත වශයෙන්ම ආදරණීයයන්ගේ දුක් වේදනා විහිදුවයි, මන්ද ඔවුන්ට මරණයේ අනිවාර්යයාව හා විනාශකාරී බව ගැනීම දුෂ්කර ය. ඊටත් වඩා විශාල වැරැද්දක් වන්නේ අවමංගල්ය හා භූමදානයක දරුවන් නොමැතිකම නිසා ඔවුන්ගේ මනෝභාවය නොපවතින බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඒ වෙනුවට, ඔවුන් පවසන්නේ "සීයා දුරස්ව, දැඩි ලෙස අසනීපයෙන්, දැඩි ලෙස අසනීපයෙන් හෝ ස්වර්ගයෙන් බලයි. ළමයින් මෙය දකින්නේ මළ සතුන් හා කෘමීන් යන ආදර්ශයන්, චිත්රපට සහ කාටූන් තුළ, නමුත් සැබෑ ලෝකය සහ මන fant කල්පිතයා මරණය පිළිබඳ විෂයයේ ස්පර්ශක ලකුණු ඉක්මනින් ස්පර්ශ කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මරණයට සමාන ඕනෑම ක්රියාවලියකට ළමුන් පිළිකුල්සහගතත්වය හා නොසන්සුන් කිරීම: වෙන්වීම, චලනය කිරීම, වෙන්වීම.
දැන්, එහි කෙතේ වඩාත් ප්රසිද්ධ හා බලගතු බලධාරීන් වන අර්වින් යාල්, දැන් අපගේ ජීවිතය මරණයට ඇති බිය පුරවන අතර, එය මරණයට භයවීම මෙන්ම ආදරණීය ජීවිතයේ අත් පා වල අවබෝධය ද නැත ඒවා සහ ආමන්ත්රණය. අපි අවුරුදු 300 ක ඉදිරි වසර 300 ක් ඉදිරියෙන් සිටියා නම්, මේ මොහොතේම අපි ඉක්මන් කිරීමට ඉක්මන් නොව, වැදගත් කාර්යයන් කල් නොගත්තෙමු, අසීමිත වඩා හොඳ කාලයක් බලා සිටිමු. කෙසේ වෙතත්, අපගේ කාලය සීමිත වන අතර ඒ ගැන දරුණු ලෙස කනස්සල්ලට පත්ව සිටින ආත්මයේ ගැඹුරේදී අපි දනිමු. සීරීම් සහ වෙනත් පැවැත්මේ මනෝචිකිත්සකවල පරාවර්තනයන් අනුව, තමන්ගේ පැවැත්මේ අවයව ඉදිරිපිට ඇති භීෂණය ඇත්ත වශයෙන්ම අපට සම්පූර්ණ දඟරයක ජීවත් වීමට බල කරයි. යාල් ලිව්වේ දරුණු, වේදනාකාරී, සම්පූර්ණ රෝග සහ මහලු වියන් වයස්ගත වයස්වල ඔවුන්ගේ ජීවිතය අර්ථ විරහිත වන අය සඳහා ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන් නිර්මාණය නොකර, පැහැදිලිවම වටිනාකමක් හා අර්ථවත් නොවන දෙයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී. අනෙක් අතට ජීවත් වූ අයගේ හිරු බැස යෑම, ඔවුන්ගේ ව්යාපෘතිවල සහ සබඳතාවලට සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔවුන්ගේ ජීවිතයට සහ මුදා හරින ලද දේ සහ මුදා හරින ලද දේ ගැන මඳගතතාවයෙනි.
දැන් අපි අපේ සිහිනය වෙත ආපසු යමු. කිට්ටු පුද්ගලයෙකු පිටත්ව යන විට, මෙය එකවරම ශෝකය හා අලාභයක් මෙන්ම මරණයට පෙර භීතිය නිසා මා වැඩ නොකරන අතර මා සමඟ සමීප වන්නේ නැත. අපගේ සිහින නිසා, අපගේ සිහින නිසා ඔහුගේම මරණයේ නොවැළැක්විය හැකි බව ගැනද දැන් මෙනෙහි කළ හැකිය. අවස්ථා මෙන්ම මිල අධික පුද්ගලයන් ද සිටින බව දැන දැන ඔබේ ජීවිතයේ කුමන පියවර ගත හැකිද?
අපට ඇති ගැඹුර ප්රශ්න සැබවින්ම නිර්භීතව හා අපේක්ෂිත දෙයක් තීරණය කිරීමට උපකාරී වේ.
මම කල්පනා කරනවා ඔබ සිහින දකිනවාද? ඔබගේ සිහින වලට උදාහරණ තැපැල් මගින් යවනු ලැබේ: [email protected]. මාර්ගය වන විට, කර්තෘට ලිපියක් යවමින් ඔබ පූර්ව ජීවීන් ලියනු ඇති නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, මෙම සිහිනයෙන් පිබිදීමේ අවස්ථාවේදී ඔබට ලියකියවිලි ලියනු ඇත, නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් සිහින ප්රකාශ කිරීම පහසුය.
මාරියා ඩයච්කෝවා, මනෝ විද්යා ologist යා, පවුල් චිකිත්සක හා පුද්ගලික වර්ධන පුහුණු මධ්යස්ථානයේ ප්රමුඛ පුහුණුවීම් මිකා කසින්