Nokkrum skrefum eftir landamærin, og það virðist sem þú tekur tíma fyrir nokkrum áratugum síðan. Í Mjanmar er allt ekki raunin, allt er öðruvísi. Auðvitað, á árunum að ferðast í Suðaustur-Asíu, sá ég mikið, en það virðist sem þú færð virkilega í fjarlægu fortíðina. Karlar í löngum frumum (sarongs), konur með undarlega hvíta málningu á andlitum (lækning gegn TAN). Næstum öll heimamenn tyggja enn bethel, bannað í nærliggjandi Tælandi (það er talið að það sé jafnvel ljós, en lyf). Vegna slíkra undarlegra tyggiglugga eru burmesers bjart rauðir. Það sama og jörðin í flestum fjölmennum stöðum: Bethls Betel, þeir spitt á fótum sínum.
Stelpurnar í Mjanmar eru beittar á andliti hvíta líma, sem (eins og þeir vonast) verndar gegn sólinni.
"Saga fólksins er að finna í eldhúsinu sínu," ég man eftir yfirlýsingu sumra Oriental Philosopher, og við höldum leiðinni að næsta kaffihúsi. Á klukkunni - tíu að morgni, þannig að hvert borð er nú þegar þjónað til allra nauðsynlegra í morgunmat. Þú þarft ekki að velja: Setjið niður við borðið og borða patties með eitthvað dularfulla inni. Deigið er sætt, fylling saltvatns og skarpur - nei, kannski, morgunmat úr bolla af kaffi er æskilegt.
Pies voru gerðar úr sætum deigum, en með eitthvað skarpur og salt inni. Almennt þorum við aldrei.
Við höfum ekki enn tekist að halda kaffinu þínu og borð okkar fjölmennur nokkrir heimamenn, sem til einskis boðið að sýna okkur staðbundna snyrtifræðinga.
Þar sem leiðarvísir okkar er múslimi, gat hann ekki skýra hvað skúlptúrarsamsetningar í einum musteri Caveton ...
Hussein var best talað á ensku, og mótorhjól hans hafði göngu: rummaged með Cavoth með gola og þægindi!
... en eitthvað var ljóst og án orða.
Þó að við séum að fara í fyrsta musterið, sem er staðsett einhvers staðar hátt í fjöllunum, talar Hussein um sjálfan sig. Hann er múslimi (lýsir því með stolti og einhvern veginn jafnvel áskorun sem ef). Í Buddhist Mjanmar, hefur hann stundum erfitt, en hann vonar best vegna þess að hann þekkir fimm tungumál (enska, burmneska, taílenska, indverska, arabíska) og er tilbúið að vinna allan sólarhringinn.
En hvað er dýrmætt þetta stykki af viði, við vissum ekki.
Því miður var tungumálaþekking hans ekki gagnleg: þar sem við fórum eingöngu í Buddhist kirkjum (og þar voru engar aðrir í Kavton), þá vissi múslimur Hussein ekki neitt um einn af þeim. Þess vegna var nauðsynlegt að giska á hvað þeir meina skúlptúrsamsetningar í einu af musterisflokkunum og hvers vegna í öðru er venjulegt tré að gerast í gylltu sessetinu.
... Eftir að hafa heimsótt fimmta á reikning musterisins, biðjum við kurteislega að sýna okkur eitthvað annað. En það er ekkert meira í Cavoth. Allt sem yfirráðasvæði musteranna er sofandi og óskiljanlegt. Þó að fólkið sé enn brosandi og vingjarnlegt.
Lífið utan musterisins er ekki svo glansandi. Hér, til dæmis, hvað venjulega eldsneyti lítur út.
Fyrir tveggja klukkustunda ferð um borgina, greiðum við Thai gjaldmiðil - 150 baht (eins mikið og í rúblum). Fyrir okkur - eyri, fyrir Hussein - tækifæri til að lifa nokkrum dögum í röð. Eftir það biður fylgja okkar að skrifa niður símann til að standast það á keðjunni til allra hinna, sem einnig vill skyndilega ríða í kringum Cavot. Svo hver þarf - samband. Og persónulega, við snúum aftur til Tælands. Annar þrjátíu dagar sem við getum á lagalegum forsendum er í landi brosir ...
Áframhaldandi ...
Lestu fyrri sögu Olga hér, og þar sem allt byrjar - hér.