Kwanan nan, irin wannan wasika ta zo, wanda, a maimakon haka, baya tambayar tambaya, amma tana buɗe taken. Mafarkin da gaske bai tambaya wani abu ba, da kuma yin hukunci da yawa na Ellos da yawa na wannan barci tare da data da nauyi.
"Mafarkai sun bambanta ... amma lokacin da ɗaya mafarki ne mafarki ... cewa gidan yana da gawa tare da matattu ... Ina cikin raina ... Ina farka a cikin gumi mai sanyi daga tsoro .. . Na fahimci cewa abubuwan da yara na ... amma ba zan iya gyara yanayin ba ... "
Ina iya tsammani cewa bayyanar da rayuwarta da asarar kaka a ana harbe yara. Shaken mutuwa, ba shakka, shanyayye. Tare da gaskiyar mutuwar kusa, ba za a iya ba, tabbas ana ba da izinin zama da taimako na rayuwa da makoki da makoki, da rayuwa ba tare da tallafi ba wannan mutumin.
Wataƙila, mafarkinmu ya sami wannan kwarewar a ƙwararrun yara, lokacin da aka ba da bayani game da mutuwa har yanzu mai rauni ne. Yaron zai fi son sanin yadda tsoro da rashi a cikin duka adadin fiye da ma'ana kuma bayyana sauƙin mutum zuwa ga wani duniya, kira don taimakawa ra'ayin addini ko falsafar ra'ayoyin. Yaansa, yaro, na iya kama teku na ji da hade da mutuwar wani ƙauna.
A lokaci guda, Elizabeth Cübster-ross, wa ya rubuta littafi mai ban mamaki "akan mutuwa da mutuwa", ya yi jayayya cewa a cikin al'adar zamani da suke kokarin ba ta bayyanar da ba ta fahimta ba. Marinded fenti, sutura, ba bayyanar da barci mai barci maimakon mamakin. Kuma a zahiri yana da wahalar masu ƙauna, tunda yana da wahala a gare su su ɗauki ikon da lalata mutuwa. Hatta babban kuskure shine rashi a cikin jana'izar da binne, da ake zargin su psyche ba zai tsaya ba. Koyaya, a maimakon haka, sun ce "Kangan ya bar rashin lafiya ko kuma ya duba daga sama" fiye da liren ƙasa don rashin lafiyar, maimakon sanin cewa rayuwa ta fi kyau. Yara suna ganin wannan a kan misalin dabbobi da kwari waɗanda suka sami, gani a fina-finai da majisto, amma ainihin duniya da fantasy da sauri rasa maki a cikin batun mutuwa. Kuma wannan yana nufin cewa yara suna riƙe da iyaye da tamanin kowane aiki mai kama mutuwa: rabu, motsawa, rabuwa.
Irwin Yal, wani shahararren masanin ilimin likita, daya daga cikin shahararrun hukumomi masu tasiri a fagenta yanzu, da kuma sauke tsoron mutuwa, da kuma wayar da kai game da rayuwar da kake so wadanda da nasa. Idan muna jiran shekaru 300-500 a gaba, a yanzu ba mu hanzarta zama, jinkirta wani lokaci mafi kyau lokaci. Koyaya, mun sani a cikin zurfin rai cewa lokacinmu yana da iyaka, kuma ya damu sosai game da shi. Hankali a gaban reshe na rayuwarsa, bisa ga kwatankwacin scrap da sauran masu zaman kansu, a zahiri tilasta mana mu rayu kan cikakken coil. Yal ya rubuta cewa mummunan, mai raɗaɗi, cikakken cututtukan da damuwa yana jiran waɗanda suka rayu, ba tare da ƙirƙirar ƙaunatattunsu ba, babu wani abu mai mahimmanci da ma'ana. Taduwarsu, faɗuwar rayuwar waɗanda ke rayuwa cikin ma'ana, cike da karɓa da dangantakarsu da dangantakarsu, godiya ga rayuwarsu da abin da aka saki.
Yanzu bari mu koma ga mafarkinmu. Lokacin da mutum ya kusa zai tafi, wannan lokaci yana jin baƙin ciki da asara, da kuma hasashe ne kafin mutuwa ba ta aiki na kuma ya fi kusa da ni. Wataƙila, mafarkinmu na iya yin tunani a kan abin da ba za a iya amfani da abin da ba za a iya aiwatar da mutuwar kansa ya tura ta yanzu ba. Waɗanne matakai ne a rayuwar ku ta iya yanke shawara, sanin cewa damar mutu da tsada, kusa da mutane?
Zurfin tambayoyi ga kanmu na iya taimakawa yanke shawara kan wani da gaske m da so.
Ina mamakin abin da kuke mafarki? Misalan mafarkinka suna aika ta hanyar mail: [email protected]. Af, mafarki yana da sauƙin bayyanawa idan a cikin wata wasika zuwa editan za ku rubuta game da yanayin rayuwar, amma mafi mahimmanci - ji da tunani a lokacin farkawa daga wannan mafarkin.
Mariya Dayawa