In pear stappen nei de grins, en it liket derop dat jo de tiid fan 'e tiid foar ferskate desennia nimme. Yn Myanmar is alles net it gefal, alles is oars. Fansels, yn 'e jierren fan reizgjen yn Súdeast-Aazje, seach ik in protte, mar it liket derop dat jo wirklik yn it fiere ferline komme. Manlju yn lange sellulêre rokken (Sarongs), froulju mei frjemde wite ferve op gesichten (remedy tsjin Tan). Hast alle lokale befolking kauwe noch Bethel, ferbean yn oanbuorjende Tailân (it wurdt leaud dat it sels in ljocht is, mar drugs). Fanwegen sa'n frjemde kauwtosken binne burmesers helder read. Itselde as de ierde yn 'e meast folop plakken: de Bethls of Bethel, se spuite op har skonken.
De famkes yn Myanmar wurde tapast op it gesicht fan wite pasta, dy't (lykas se hoopje) tsjin 'e sinne beskermet.
"De skiednis fan 'e minsken kinne fûn wurde yn syn keuken," Ik herinner my de ferklearring fan guon oriintaalsk filosoof, en wy hâlde de wei nei it tichtstby kafee. Op 'e klok - tsien moarns, dus elke tabel is al tsjinne foar allegear nedich foar it moarnsiten. Jo hoege net te kiezen: Sit by de tafel en ite patties mei wat mysterieus binnen. It daai is swiet, it ynfoljen fan sâlt en skerp - nee, miskien moarns, moarnsiten út in bakje kofje is it leafst.
Pies waarden makke fan swiete daai, mar mei wat skerp en sâlt binnen. Yn 't algemien doarren wy noait.
Wy hawwe noch net slagge om jo kofje te behearjen, en ús tafel folwente ferskate lokale befolking, dy't om 'e idel oanbean om Amerikaanske lokale skientme te toanen.
Sûnt Us gids is in moslim is, koe hy net ferdúdlikje wat de byldhoulike komposysjes yn ien fan 'e tempels fan caveton ...
Hussein waard it bêste sprutsen yn it Ingelsk, en syn motorfyts hie in kinderwagen: rommele troch Cavoth mei in wyn en komfort!
... mar wat wie dúdlik en sûnder wurden.
Wylst wy nei de earste tempel gean, dy't earne heech leit yn 'e bergen, praat Hussein oer himsels. Hy is in moslim (útsprekt it mei grutskens en ien of oare manier sels in útdaging dat as). Yn Boeddhistyske Myanmar, hy hat soms muoite, mar hy hopet it foar it bêste, om't hy fiif talen (Ingelsk, Burmen, Taisk ken, Yndiaansk) en is ree om om 'e klok te wurkjen.
Mar wat is weardefol dit stik hout, wisten wy it net.
Hawar, syn taalkundige kennis wie net nuttich, om't wy eksklusyf gongen yn Buddhistyske tsjerken (en d'r wisten gjin oaren yn Kavton), dan wist Muslim Hussein neat oer ien fan har. Dêrom wie it nedich om te rieden wat se bedoele skultlike komposysjes yn ien fan 'e tempelompleksen, en wêrom yn in oare it gewoane stikje hout waard sletten yn it fergulde stulet.
... nei it besykjen fan 'e fyfde yn' e rekken fan 'e Tempel, freegje wy beleefd om ús wat oars te sjen. Mar d'r is neat mear yn Cavoth. Alles dat it grûngebiet fan 'e tempels yn sliep sjogge en ûnsjoch. Hoewol de minsken noch glimkjend en freonlik binne.
Libben bûten de timpel is net sa glâns. Hjir, bygelyks, wat is it gewoane tanken derút leuk.
Foar in toernee fan twa oeren fan 'e stêd betelje wy in Taiske faluta - 150 baht (safolle en yn rubles). Foar ús - in penny, foar Hussein - de kâns om in pear dagen op in rige te libjen. Hjirnei freget ús gids om syn tillefoan te skriuwen om it te passearjen op 'e ketting oan' e rêste, dy't ek ynienen om Cavoth te riden. Dus dy't nedich is - kontakt. En persoanlik komme wy werom nei Tailân. In oare tritich dagen kinne wy op legale grûnen yn it lân fan glimkes ...
Trochgean ...
Lês hjir de foarige skiednis fan Olga hjir, en wêr't it allegear begjint - hjir.