Mi ne tuj trovis nomadan oazon. Rigardante de Aviamotor Street - ordinara ĝardeno: malnova kvin-etaĝa lernejo, fera barilo, sporta grundo ... kaj subite, kiam mi jam pensis, ke mi revenos, antaŭ mi estis malsama grando kaj formo de la domo. de Nomadaj - Yurts, Pesto, Yarangi. De la ĉizita pordego kun la surskribo "Muzeo de Nomada Kulturo" aperis brua svarmo de duaj altlernejoj. Instruistoj rapidas: Sufiĉe, estas tempo foriri. Sed la uloj, kvazaŭ ravitaj, eniras en unu ekspozicion, poste alian.
"Ni laboras pri la principo de la vivanta muzeo," diris Konstantin Kuxin-Direktoro pri ĉi tiu mirinda fokuso. - Ni havas ĉiujn ekspoziciojn, kiujn oni povas tuŝi per viaj manoj, plonĝi en la vivon de nomadaj, aliĝi al iliaj tradicioj. Ĝenerale, kvazaŭ vizitante.
Konstantin Kuksin.
La direktoro kondukas min en siaj posedaĵoj, montrante la Yurt-ĉefsidejon, kie la unua manifesta talento de George Zhukov aperis por la unua fojo, tiam eleganta kibituka de rimarkinda mongola knabino, la beduena tendo en grandega metala kazo - por protekti kontraŭ severa metropola vetero.
"Ekzemple, ĉi tiu Yurt diferencas de la kutima, en kiu la mongoloj vivas, nur per fajraj sekurecaj sentiloj, - daŭrigas la ekskursan Konstantin Valerieviĉ. - En ĉiuj ĉevaloj, realaj, tipaj aferoj estas kolektitaj por unu aŭ alia popolo. Kaj, laŭe, en ĉiu domo havas sian propran programon dediĉitan al la popola religio, kulturo, ĉiutaga vivo ... Infanoj povas pafi de Luko, fari amuleton. Ni efektivigas la riton de mongola teo-trinkado. Kaj, kompreneble, lasu min ludi en la ludo komuna inter nomadoj. Ekzemple, en mongolaj enigmoj aŭ en Alchiki - "Barani Bones".
Mi ankaŭ provas malmunti simplan rigardon al unua rigardo, sed tre nekutima ligna enigmo. Tiam ni iras al la vasta Yurto, kie tridek tridek kvin homoj estas facile metita dum ekskursoj.
- Tia Yurt metis virinajn horojn kaj duonon aŭ du, "diras Konstantin Valerieviĉ. - Viroj, kiel ĝi devas esti, donu al la sinjorinoj pli facilan laboron. Mi iel provis la rolon de boaco - necesis diri, ke ne estis pli malfacila en mia vivo. I konsistigis tutan tagon por kuri en profunda neĝo, tiel ke neniu forlasu cervon neatentitan dum minuto. Kompare kun ĉi tio, la asembleo de la Yurt estas nur plezuro. Parenteze, foje en la ekstrema nordo vi devas moviĝi al nova paŝtejo ĉiutage. Kaj la edzino de mia amiko, kiam du semajnoj staris sur unu loko, ne povis trovi la lokon: "Kiam ni tuŝos la vojon?".
Maja-gvidilo.
* * *
... en la strato Sllus kaj malvarmo. Kaj ĉi tie, en la yurt, iel ĝi estas tuj varma kaj ĝoja - ĉu la brilaj farboj de la tendo-ornamado plaĉas, ĉu nekutimaj aĵoj esprimas la imagon. Muzikaj instrumentoj, luksaj haŭtoj, malnova spegulo - ĉiuj volas konsideri senton. Sur la masiva ligna tablo - la ŝafido estas klingo. "I estas uzata por sorto dirante: Estos suka herbo, multaj brutoj naskiĝos," Konstantin Valerevich klarigas min. Malfortaj odoroj de lano. Mi interesiĝas pri la kreinto de la muzeo: de kie venis tia amo al nomada kulturo?
"Por la unua fojo en Mongolio, mi ricevis en 2002," li memoras. - anoncis biciklon de Baikal al Ĉinio. Kaj kiam ni veturis tra la teritorio de Mongolio, mi estis simple ŝokita de ŝiaj belecoj, kulturo, kiun ni tute ne scias. Kaj mi volis reveni tien.
Juna lerneja instruisto Geografio ne nur "malsaniĝis" Mongolio, sed ankaŭ "infektis" ŝian studenton. Ili komencis rajdi en la ekspedicio, majstro la lingvo, tradicioj, kredoj de nomadaj popoloj. Kaj, kompreneble, la ideo de la muzeo aperis - do mi volis, ke kiel eble plej multaj homoj lernis kaj amis ĉi tiun landon.
"Danke al la direktoro de la Lernejo de Roman Alekseevich Reuel, kiu permesis al niaj ekspoziciaĵoj sur ĝia teritorio, kaj ankaŭ helpas nin per decido de domanaro, organizaj problemoj," diras Konstantin Kucun. - Ni konsideras la naskiĝtagon de la muzeo la 12-an de januaro 2004, kiam ni liberigis nian unuan ekspozicion - ĉi tio estas ĉi tiu malnova mongola Yurt. Vi bezonis subskribojn de tri rusaj ministroj tiel ke ĉi tiu humanitara helpo de la mongola popolo rusa (jes, mi ne ŝercas, do mi estis!) Maltrafis ĉe la limo.
Iom post iom, la kolekto kreskis, nun estas 11 grandaj objektoj - tradiciaj domoj de nomadaj popoloj. Geografio estas diversa: de tiuj, kiuj estas kudritaj de la haŭto de la tendoj de la dezertoj de la dezertoj de la popoloj de la malproksima nordo, la cerva felo de la popoloj de la popoloj de la nodoj. Mi pensas, ke ĉi tie, eble, provu argumenti la grandegan.
- Nomadoj ĉiam komprenos unu la alian, - la gvidilo ŝajnas legi miajn pensojn. - Eĉ malgraŭ la grandegaj distancoj, kiuj dividas ilin, en la ĉiutaga vivo, kutimoj, la sinteno al iliaj vivoj komunaj. Ekzemple, gasto estas donaco. Ĉar la mongola proverbo diras: "Feliĉa la posedanto, kies domo paŝtas gastejon." Kaj, cetere, preskaŭ ĉie - de Kaza al Mongolio kaj Libio - kun granda respekto al la esploro pri nia elstara historiisto-etnografo Leono Gumilleov kaj sukcese enkorpigas siajn ideojn al la vivo.
* * *
Iuj de la asistantoj de la direktoro konstante venas al la tendo. Tre junaj uloj raportas, ke ili venis de la lernejo kaj pretas purigi la ĉevalojn. Ilia muzeo estas du: kia nomada kaj sen ĉevalo! Tiam la gvidanto de Maya venas - kaŝvestas en vera nacia kostumo por efektivigi la sekvan ekskurson.
"La plej valora afero en nia muzeo estas homoj," diras Direktoro. - Mi havas mirindan personaron! Ĉiuj ekspediciaj membroj estas homoj, kiuj estas pasia, brila kaj nekutima. Ekzemple, Sasha Terekhin estas historiisto, etnografo, esploristo de la indiĝena kulturo de la malproksima nordo de Rusujo. Ĝi prenas aktivan parton en la kreo de nomadaj lernejoj por infanoj de boacoj bredistoj. Kaj kiel ŝi kantas la kantojn de la popoloj de la fora nordo - aŭskultu! Volodya Chushchenov - vojaĝanto kaj artisto, li desegnis la unuan budhanan templon en Moskvo. Volodya studas la kulturon de Dyers. Li instruas en la Kadeto-Korpo kaj skribas la libron "Tri Vortoj pri Lomonosov kaj la Maro". Maya Galeeva - Ekspedicioj Partoprenanto en la plej malfacilaj atingeblaj regionoj de la planedo. Ŝi esploras tradiciajn ritojn kaj kredojn de nomadaj popoloj kaj eĉ ricevis dediĉon de la ino de la homoj de Tsaatatan ("Oleni Homoj") en norda Mongolio. Kaj ŝi ankaŭ tradukisto kaj poetino - kolekto de ŝia kantoteksto eliris lastatempe.
Parenteze, la gvidilo en la muzeo estas la plej honoria pozicio. Por fariĝi ilin, vi unue devas trairi la kurson de la "juna batalanto" - labori kiel volontulo, tiam iru al la ekspedicio (se vi montras vin per inda kaj pasia persono), kaj ĉe la fino de la nuna ekzameno - Venu kaj skribu komercan projekton de via propra muzeo. Laŭ la direktoro, pluraj unikaj ideoj atendas enkarniĝon.
Ni forlasas la Yurt. Konstantin Kucunin entuziasme parolas pri Budhismo (estas eĉ malgranda budhisma templo sur la teritorio de la muzeo) kaj Shamanisa. Pri kiel du aŭ tri kaj eĉ kvin religioj estas organike interplektitaj en iuj nomadaj popoloj. Pri kiel la nomadoj de maljunuloj estas respektataj, kiel infanoj amas. Memoras, ke la stepoj estas facile renkonti la paŝtiston kun kandidato aŭ doktora grado. Post ĉio, en la oriento, persono lernas trovi sian lokon en la vivo. Kaj al la modernaj varoj de civilizo estas tre retenitaj: nur kio vere kaj nepercepteble plibonigas la vivon.
Sur la strato por spliti kaj malvarma, kaj en la varma kaj ĝoja kaj ĝoja.
* * *
Mi longe bezonis foriri, kaj mi vere ne havis tempon por konsideri eĉ la ornamadon de unu Yurt. Mi volas veni ĉi tien kune kun amikoj por ĝui la rakontojn pri spertaj vojaĝantoj, iliaj kantoj, versoj kaj nekutima mongola teo.
- Kion la nomada instruas al vi la plej grava? - Mi interesiĝas pri Konstantin jam ĉe la pordego.
"Mi fariĝis pli trankvila," la direktoro de la muzeo penseme prononcas. - Kiel unu Chukchi diris al mi, kiam mi ĉagrenis: "Imagu, la Purga komencis. Kvin tagoj de Yarangi ne povas eliri. Sidu, pensu. " Mi lernis ĉesi, rigardi la vivon. Mi povas diri, mi kiel persono formis nomadan kulturon - kaj ne nur min, sed ankaŭ miajn dungitojn.