Et par skridt efter grænsen, og det ser ud til, at du tager tidstid for flere årtier siden. I Myanmar er alt ikke tilfældet, alt er anderledes. Selvfølgelig har jeg i løbet af årene med rejser i Sydøstasien så meget, men det ser ud til, at du virkelig kommer ind i den fjerne fortid. Mænd i lange cellulære nederdele (sarongs), kvinder med mærkelig hvid maling på ansigter (afhjælpning mod tan). Næsten alle lokalbefolkningen tygger stadig Betel, forbudt i det omkringliggende Thailand (det menes at det er endda et lys, men narkotika). På grund af sådanne mærkelige tyggetænder er burmesere lyse røde. Det samme som jorden i de mest overfyldte steder: Bethels bethls, de spytter på deres ben.
Pigerne i Myanmar anvendes på ansigtet af hvidpasta, som (som de håber) beskytter mod solen.
"Folkets historie kan findes i sit køkken," husker jeg opgørelsen af nogle orientalske filosof, og vi holder vejen til nærmeste cafe. På uret - ti om morgenen, så hver bord er allerede tjent til alt nødvendigt til morgenmad. Du behøver ikke at vælge: Sæt dig ned ved bordet og spis patties med noget mystisk inde. Dejen er sød, fyldningssalen og skarp - nej, måske Morgenmad fra en kop kaffe er at foretrække.
Pies var lavet af sød dej, men med noget skarpt og salt inde. Generelt turde vi aldrig.
Vi har endnu ikke formået at holde din kaffe, og vores bord overfyldte flere lokalbefolkningen, som forgæves tilbød at vise os lokale skønheder.
Da vores vejledning er en muslim, kunne han ikke præcisere, hvad de skulpturelle sammensætninger i et af templerne af Caveton ...
Hussein blev bedst talt på engelsk, og hans motorcykel havde en klapvogn: Rummaged af cavoth med en brise og komfort!
... men noget var klart og uden ord.
Mens vi går til det første tempel, som ligger et sted højt i bjergene, taler Hussein om sig selv. Han er en muslim (udtaler det med stolthed og på en eller anden måde selv en udfordring, som hvis). I buddhistisk Myanmar har han nogle gange svært ved, men han håber på det bedste, fordi han kender fem sprog (engelsk, burmesisk, thailandsk, indisk, arabisk) og er klar til at arbejde døgnet rundt.
Men hvad er værdifuldt dette stykke træ, vi vidste ikke.
Ak, hans sproglige viden var ikke nyttig: Da vi udelukkende gik i buddhistiske kirker (og der var ingen andre i Kavton), så Muslim Hussein vidste ikke noget om en af dem. Derfor var det nødvendigt at gætte, hvad de betyder, at skulpturelle sammensætninger i et af tempelkomplekserne, og hvorfor i et andet blev det sædvanlige stykke træ indgået i forgyldt stulet.
... Efter at have besøgt den femte i templets konto, beder vi høfligt om at vise os noget andet. Men der er ikke mere i Cavoth. Alt, at templernes territorium ser ud til at sove og stygge. Selvom folket stadig smiler og venlige.
Livet uden for templet er ikke så skinnende. Her, for eksempel, hvad den sædvanlige tankning ser ud.
For en to-timers tur i byen betaler vi en thailandsk valuta - 150 baht (så meget og i rubler). For os - en øre, for Hussein - muligheden for at leve et par dage i træk. Derefter beder vores guide at skrive ned sin telefon for at videregive den på kæden til resten, som også pludselig vil ride rundt i cavoth. Så hvem har brug for - kontakt. Og personligt vender vi tilbage til Thailand. En anden tredive dage kan vi på juridiske grunde er i smilet ...
Fortsatte ...
Læs den tidligere historie af Olga her, og hvor det hele starter - her.