Ang balaod sa hustisya sa bata sa kasadpan nag-operate sa taas nga panahon sa tibuuk nga kusog. Busa, kadtong tingali nakamatikod sa kalainan nga may kalabutan sa mga bata nga "Kami" ug "Sila": samtang ang mga pamilya sa kasadpan sa ilang mga dulaanan, ang mga pamilya sa kasadpan sa ilang mga dula sa usa ka magdudula, pag-ayo ug nga adunay kalipay aguca nga adunay mga bata sa mga stroller. Sulod sa daghang mga tuig wala ako makasabut sa tinuud nga hinungdan sa ingon nga kalainan. Ang kalainan sa mga kultura, mentalidad? Karon kini nahimong tin-aw: Ang mga taga-Europe nahadlok lang. Nahadlok sila nga ipabuto ang imong anak sa publiko, nahadlok sila nga dugangan ang tingog: gitudloan na nila nga adunay kanunay nga "buotan" nga mga tawo nga mag-report kanila sa paggawi kanila. Ug ang mga ginikanan nga "naguba" kanunay nga gipakita sa mga ginikanan sa paghukum sa mga laraw sa TV.
Ang mga prinsipyo sa balay sa juvenile hustisya unang natapos kaniadtong 1995 pinaagi sa mando sa Presidente sa Russian Federation B. N. Yeltsin alang sa interes sa usa ka sistema sa jovenile nga hustisya. Sa sinugdan, ang ideya nga gituohan nga eksklusibo nga pagtungha sa mga kriminal nga korte alang sa mga menor de edad nahulog sa natad sa kalihokan sa kini nga serbisyo sa kalihokan sa kini nga serbisyo sa kalihokan.
Bisan pa, sa pagkasayud, nasabtan sa komunidad sa ginikanan nga ang Balaod nag-andam sa pagsagop sa Russia - usa ka sungkod nga mga duha ka tumoy ug maigo sa mga maayong disksmend nga adunay mga serbisyo sa sosyal. Ang katapusan sa kini nga mga istorya dili hitupngan: ang mga empleyado sa jovenile hustisya hatagan pag-ayo. Ang mga kaatbang sa Balaod naghisgot bahin sa iyang pag-focus sa pagkaguba sa Institute of Family, ang dili pagsupak sa Estado, bahin sa pagsupak sa pagka-espirituhanon ug tradisyonal nga kultura. Batok sa pagpaila sa sekswal nga literatura nga adunay usa ka bench sa eskuylahan mao ang Simbahan. Ang panagsama sa mga katungod sa mga ginikanan ug mga anak adunay daghang mga katalagman alang sa tibuuk nga sistema sa sosyal nga relasyon, ug ang mga buta nga pagkopya sa ilang yutang natawhan) dili na ang una nga higayon dili makatarunganon.
Ang inisyatibo sa lehislatibo hinungdan sa daghang mga isyu: pananglitan, kinsa ang mosulod sa mga social service trabahante nga adunay katungod sa pagtangtang sa bata gikan sa pamilya? Giunsa pag-monitor ang ilang mga kalihokan? Asa ang garantiya nga ang ilang mga aksyon dili mosangput sa mga bag-ong trahedya sa pamilya, kung ang mga bata magkuha, tungod sa kakulang sa pag-ayo sa apartment? Ilabi na nga mahuyang mahimong daghang mga pamilya.
Laing pananglitan: Ang akusasyon sa "pagbiya sa bata sa katalagman" (karon kini nga ligal nga konsepto) makadawat bisan unsang ginikanan nga miadto sa tindahan ug gibiyaan ang bata usa ka oras sa apartment. Ug unsa man kung ang bata gikan sa eskuylahan, ug si Mama nagtrabaho pa sa trabaho? Sumala sa bag-ong balaod, kinahanglan nimo nga tangtangon kini gikan sa pamilya, diin ang pagdumala niini dili hingpit nga gipatuman!
Niini nga kahayag, ang pangutana sa duha nga mga ginikanan makatarunganon sa Estado: Unsa ang buhaton aron masiguro ang kaluwasan sa iyang mga batan-ong lungsuranon, ang ilang sikolohikal ug pisikal nga paghupay? Kung ang mga talan-awon sa pagbuno ug kabangis gipakita sa TV, ang mga benepisyo sa bata wala makab-ot ang tinuud nga mga panginahanglanon sa mga pamilya sa daghang pinugos nga mga "dili maayong mga butang"?
Usa ka butang ang klaro: Ang mga awtoridad kinahanglan nga pagtratar sa ingon nga mga solusyon nga adunay pag-amping, pagkahuman gisusi ang matag butang sa gisagop nga balaod ug pag-asoy sa tanan nga mga tubig sa ilawom sa ilawom sa tubig. Wala'y bisan kinsa sa bisan unsa nga balaod, bisan unsa ka maayo, ingon sa una nga pagtan-aw, ang tanan nga mga kahimtang sa kinabuhi ug ang mga relasyon sa tawo dili mahimo alang sa sagad nga pagsabut sa mga opisyal sa usa ka lugar o sa lain. Ikasubo, wala siya marehistro sa balaod.