Дар асри гузашта, олимон таҳқиқ гузаронида, фарзияро анҷом доданд, ки аллакай то соли 2000 кӯдак таваллуд мешаванд ва дандонҳои ҳикмат таваллуд мешаванд. Дар стоматология, онҳо дандонҳои сеюм ё "ҳашт нафар" номида мешаванд. Имрӯз итминон медиҳад, ки таҳқиқот ноком шуд. Бале, ҳоло ҳам ҳаштод "ҳанӯз бениҳоят" рағбат "-и навро надоранд. Аммо аксарияти кӯдакон то ҳол бо ҷаласаҳои ин дандонҳо таваллуд мешаванд. Пешниҳодҳои олимон чӣ гуна буданд? Аввалан, дар хусусияти хӯроки муосир. Дар Макак, масалан, дандонҳои дандон - чор тараф! Марди муосир, ки дар ибтидоӣ ба ҳам монанд аст, ҳоло ҳам се аст. Аммо аксар вақт ин дандонҳо ба "салоҳият" хоҳанд буд: он ба қадри кофӣ нест, ба таври кофӣ иҷро карда намешавад. Ва он аниқ бо хислати хӯрок пайваст карда шудааст. Мо муддати дароз гиря накардем, шумо хӯроки хом ва дигар хӯроки ноҳамворро намехӯред, ки гузаштагони дурдасти мо хӯрданд.
Одатан, ин дандонҳо дар шахси синнашон 16-18 сола ва калонтар аз худ кашида мешаванд. Баъзан калонтар. Ҳолатҳо мавҷуданд, ки дандонҳои ҳаштум дар бобояшон таҳти исботанд! Ин дандонҳо хеле хос мебошанд. Онҳо системаи дигари решавӣ доранд. Аз ин рӯ, «ҳаштод» ва баъдтар вайрон мешаванд ва аксар вақт онҳо нисбат ба меъёр тағйир меёбанд. Эҳтимол, бадан "номуайянӣ" дорои як узве мебошад, ки бори гарони функсионалӣ надорад, зеро бо хӯрокҳои муосир мо метавонем бо ду ҷуфт дандонҳои чошнӣ мубориза барем. Аммо ин маънои онро надорад, ки дар аввал вазъияти мушкилрасӣ зарур аст, ки аз "ҳашт нафар" халос шавад. Дар замони Шӯравӣ, вақте ки стоматология ин тиҷоратӣ набуд, онҳо ба ин дандонҳо бодиққат буданд. Ва ҳоло дар ягон клиникаи мушаххас, ман аз нест кардани онҳо хушҳолам. Бояд қайд кард, ки манипулсадулкӣ бо дандонҳои ҳаштум аз рӯйхати нархҳо аз ҳама гарон аст. Объективӣ, ин ба он вобаста аст, ки одамон барои нест кардани онҳо ҳавасманданд. Аксар вақт, онҳо ҳатто ба эътимод надоштан лозим нестанд. Ва ман итминон дорам, ки масъалаи нархгузорӣ дар ҳавасмандкунӣ мавҷуд аст. Бале, ҳашт нафар барои духтур кофӣ аст, зеро ба онҳо душвор аст. Аммо онҳо ягон решаҳои ҷолиб надоранд, ҳеҷ бори муқаддас нест. Ва барои баланд бардоштани масъалаи нест кардани дар ҳолатҳои оддии он, "бе дандонҳо нест". Дар ҳама ҳолатҳои дигар, ҳашт бояд азоб мубориза баранд. Ва агар онҳо онҳоро дар шакли солим нигоҳ надоштанд, кӯшиш кунед, ки табобат кунед. Дандонҳои ҳаштум охирин дар қатор дандонҳо мебошанд. Устухонро нигоҳ медоранд. Кунҷи даҳон танҳо дар ҷои ҳашт нафар аст. Ва кунҷҳо аз физика шинохтаанд, инҳо пайвастҳои нозуктарин мебошанд. Агар шумо пас аз помидор дандони ҳикматро тоза кунед, устухон дар ин ҷой ба "тарк кардан" оғоз хоҳад кард. Ин маънои онро дорад, ки эҳтимолияти ҷароҳат афзоиш меёбад, ҷарроҳии даҳон. Баъзан дандонҳои ҳаштум вазифаҳои ҳафтумро мегиранд. Пас аз бартараф кардани «ҳафт», духтур бо манипҳои муайяне, ки дар он ҷо панели ҳикояро "ҳаракат мекунад," ҳаракат карда метавонад. Боз як нуктаи муҳим вуҷуд дорад, ки чаро шумо бояд "ҳашт нафар" -ро гиред. Шахсе дорои 12 ҷуфт асабҳои ғуншавии мағзи сар мебошад. Яъне, 24 асабҳо пурсиши мо. Ба маънои рамзӣ, ки як асаби танаи пошнаи ба пошнаи, сеюм дар ҷигар, сеюм дар чашм ва ғайра меравад. Ин ба принсипи доруи Тибет асос ёфтааст, ки иншооти хурмаро ба тамоми бадан интиқол медиҳад. Ва, агар мо ягон намуди бахши хурморо ҳавасманд кунем, сигнал аз шохаи асаб ба асабҳои танаи он, аз он ба майна ворид мешавад. Ва майна "намефаҳмад" сигналест аз бемор ё хурмо? Ва ӯ ба «муносибат» ва як нуқта дар хурмо ва бадан, ки ин нуқта бо хотири хотимаҳои асаб алоқаманд аст. Ҳеҷ кас намедонад, ки кадом дараҷаҳои ҳаштуми мо ҳастанд. Аммо пас аз баровардан, бадан дар маҷмӯъ метавонад азоб кашадАз ин рӯ, хориҷ кардани ягон дандон бояд дар шаҳодатномаи қатъӣ ҳангоми нест кардан ғайриимкон бошад. Аз он чизе, ки ба духтур "маъқул нест, дуздӣ намекунад" ҷиноят аст.
Агар пеш аз гузоштани заминҳо, ортодонтистӣ маслиҳат диҳад, ки дандонҳои ҳаштумро аз байн бардоранд, то онҳо ба раванд дахолат намекунанд, дар бораи касбии ин мутахассис фикр кунанд. Зеро духтури хуб медонад, ки "ҳашт нафар" аксар вақт, ба истиснои ҳолатҳои бадтарин, ба газидан таъсир намерасонанд. Аммо онҳо метавонанд ба кори ордодияҳо таъсир расонанд, агар ӯ кори худро бемадор ва суст кунад. Ва худро илҳом бахшед, ба хориҷ дандонҳои ҳаштум пешакӣ хориҷ карда мешавад.
Як лаҳзаи муҳим - дандонҳои ҳаштум дар назар нест. Аввалан, онҳо дар газидан ва дуввум нестанд, онҳо ба табиб дастрасии объективӣ мебошанд. Ин ҷой аз нуқтаи назари ҷарроҳӣ «ҷолиб аст» - инҷо ҷамъшавии зиёди зарфҳо ва асабҳо мебошад. Ва ҳар гуна мушкилӣ пас аз ҳашт manipiulation метавонад оқибатҳои ҷиддӣ оварда метавонад. Аз ин рӯ, маслиҳати умумӣ ин аст - дандонҳои ҳикмат танҳо мутахассисони ботаҷриба доранд.