Танзим
Ба ҳама вохӯрӣ, ки шумо бояд омода шавед. Ва мо на танҳо бидонем, балки инро дарк кунем, балки тавре, яъне тасаввур кардаем, ки чӣ гуна шахс шуморо дар муқобили шумост. Фикрҳои мусоҳибаро ишғол мекунанд, манфиатҳои ӯ ва маҳфилҳо чӣ гуна аст. Эҳтимол ӯ (вай) гиёҳхор аст ва агар муваффақияти шахсии шумо аз ин вохӯрӣ пӯшад, он барои ҳамсоягори шумо пӯшида нест, он метавонад барои ҳамсӯҳбати шумо таҳқиромез бошад ва эҳтимолан аз шумо рӯй диҳад. Агар шумо медонед, ки шахс гурбаҳо / сагҳо / паррандагон / табиатро дӯст медорад, шумо метавонед принсипҳои мувофиқ, мавзӯи ҷавоҳиротро интихоб кунед. Аз эҳтимол дур нест, ки мафҳуми қатъӣ ё домани кӯтоҳ, рангҳои дурахшон дар либос, шаклу ороиши ороишӣ ё исбот ва таҳқиромез, ҳатто агар кодекси либос ба он имконият диҳад. Ин қабули оддии ин қабул ("интеллектуалӣ") бо мақсади ба ҳам монанд. Ва дар ин ҷо ба таври мунтазам ба усули зерин мегузарад.
Хунуккунӣ
Дар ин ҷо шумо аллакай медонед, ки он чизе, ки ба назаратон вомехӯред, шумо медонед, ки кадом рангҳо мепӯшанд ва дар ҳама гуна либос бартарӣ медиҳанд. Агар шахс палитраиҳои ранги гузашта дошта бошад, силуеттҳоеро, ки ӯ бартарӣ дорад, фавран намоён аст. Шумо метавонед онро, ки ин хатҳоро сохта метавонед ва бо истифодаи ҳама донишҳои шумо, либос пӯшед, ба костюмҳои ҳамсоягӣ пӯшед. Ӯ тасвири муқаррариро мебинад (пас аз он, вай аксар вақт дар оина мебинад?), Албатта мебинад, таъми ногувор қадр мекунад. Ва фикр кунед, ки шумо дар як даста ҳастед.
Аммо, вазъиятҳои имон вуҷуд доранд. Пас чӣ гуна бояд кард?
Ман ба ду маҷлис мерафтам, онҳо бояд дар як қатор гузаранд, аммо одамони бо онҳо вохӯрам, тамоман фарқ мекунанд.
Якум, як зани баркамол, пешвои навишташуда, мантиқ, ба ҳама чиз равиши тиҷорат дорад, ба чизҳои прагматикӣ нигарист. Либосе ба чунин як зан дар сатҳи ӯ мепӯшад. Хусусиятҳои асосӣ шево ва бароҳат мебошанд. Хушбахтона, ман дар зери ақидаи худ «Mimicry» -ро зери дунё »ман феҳристи худро нигоҳ дорам.
Духтар як духтари ҷавон аст, баръакси тавсифи аввал. Абарқудрати ғайрирасмӣ, кушода, кушода. "Намоиш" -и ин вохӯрӣ пешниҳод менамояд, ки силу кетуетҳои оромшуда (каме наздик ё комилан ройгон), равшантар ва гуногунбардоранд.
Ва он гоҳ ман бас кардам. Ман саволе доштам: чӣ гуна бояд ду аломати ин вохӯриҳоро аз берун якҷоя кунем, ба он ҷо ва дар он ҷо ман мувофиқ ва мувофиқи контекст. Ҷавоб барои ман худаш кушода шуд.
Агар ман хоҳам бо ҳар як ду зан муносибати ростқавлиро бунёд кунам, ман бояд бо худ ростқавл бошам ва дар либос баён кардан, мисли худам, ба мисли худам, таассурот диҳед. Баъд аз ҳама, агар услуби аслӣ ба яке аз онҳо қобили қабул набошад, пас шумо набояд ягон тиҷорат ё муносибатҳои шахсиро эҷод кунед? Ва ин сирри сеюм аст, ки агар дар ҳолати муайян татбиқ нашавад, на аввал ва аввалин усулҳои дуюм.
Ин мақоларо ман дар танаффус байни ин вохӯриҳо менависам, аввал бо таркиш рафт ва биёед бубинем, ки дуюм чӣ хоҳад буд.
Карина Эфимова
Мутахассис барои таъсиси як либоси ягона