Дар поёни шартнома ошёнаи зебо садо медиҳад - ин нишони самимияти эҳсосот ва ангезаи пинҳонӣ мебошад ва ба нимаи дуюми онҳо эътимод надод. Идеяи сарлавҳа дар сари он, ки чунин санадро нест мекунад ва салибро дар муҳаббати абадӣ ҷойгир мекунад, мепартояд. Ин хусусан дар занон дуруст аст - "байни мо муҳаббат.".
Ва агар шумо фикр кунед, ки дар бораи кадом намуди ҳаёти оилавӣ дар бораи чӣ гуна ҳаёти оилавӣ фикр мекунад? Пас ин кори доимӣ дар муносибатҳо! Ҳа ҳа! Онҳо танҳо ба ҳамсаронаш сармоягузорӣ мекунанд, балки маънавӣ нест, аммо рӯҳонӣ. Ва дар ҳама гуна кор муҳим аст? Ин дуруст аст - фоида. Ва фоида дар оила хушбахтӣ ва рони рӯҳонӣ аст.
Психология дар занон дар ҷои аввал истода истодааст. Ё на - ҷанбаҳои равонӣ. Аз ин рӯ, бо фикрҳо дар бораи шартномаи издивоҷ, мушкилоти нақшаи психологӣ пайдо мешаванд, ҳисси ногувор вуҷуд дорад. Духтарони зебо намефаҳманд, ки чӣ гуна дар бораи чунин чизҳо сӯҳбат кардан ва чизҳои хавотирона, ки ҷанбаи атрофиён гуфтанд: «Дар бораи мо чӣ гуфтанӣ хоҳад гуфт». Ва бештар занон такрор карданро дӯст медоштанд, ки шартномаи издивоҷ роҳи бевоситаи талоқ мебошад.
Аммо, дар бораи ҷинси занона муҳим аст, ки тарҳи ин ҳуҷҷат муқобили он аст, ки нишондиҳандаи эътимоди самимӣ ба шарики худ ва дар муносибатҳои комил ва масъалаҳои имконпазир аллакай ҳалли худро кардаанд. Бинобар ин, шумо танҳо ҳаётро лаззат баред, ки танҳо зиндагӣ кунед, тараққиёти ҳамоҳангсозии ҳамоҳанг ва дар бораи ҷиҳатҳои ахлоқии издивоҷ, зеро ҷониби молиявӣ аллакай ҳал шудааст! Яъне, танҳо худро хушбахт кунед! Охир, шартномаи издивоҷ маҷмӯи ҳуҷҷат бо ишораи талафи оянда нест. Ин як созишнома дар бораи ҷузъи модда ва амволи ҳуҷайраҳои нави Ҷамъият - оила дар бораи расмият дар соҳаи молия мебошад. Ва фармоиш дар ҳама чиз барои занон хеле муҳим ва лозим аст. Ва ин қудрати ин ҳуҷҷат аст! Аз ин рӯ, чаро ҳаётро осонтар намекунад ва фавран дар оила фармоиш меоварад?
Шартномаи издивоҷ ҳифзи амволи шумост. Дар шартномаи издивоҷ низоми алоҳидаи ҳамсарон вуҷуд дорад ва агар яке аз ҳамсарон ба нуқтаи қарз афтад, вай ба қарзҳои ҳиссаи моликияти худ ҷавоб хоҳад дод. Дар ниҳоят, он аксар вақт чунин мешавад, ки шавҳар пас аз талоқ аз байн меравад, аммо қарзҳои худро тарк мекунад ...
Хеле муҳим ва лаҳзаи бақайдгирии қарзҳо. Қарзҳо тақрибан ҳама одамонро мегиранд ва барои ҳама чиз дар сафи истеъмолкунанда ба ипотека. Мақсад он аст, ки ӯҳдадориҳои қарзӣ он ҳамсаре, ки қарз додааст, мушкилоти ҷудо кардани пардохтҳои қарзиро ҳангоми талоқ ҳал мекунад.
Ҳангоми ба эътибор гирифтани шартномаи издивоҷ имконпазир аст, ки ба кӣ ба моликияти ба даст овардани тӯҳфа мансуб мешавад. Дар поёни кор, бисёр баҳсҳо ва ихтилофҳо тӯҳфаҳо, алахусус барои тӯй. Ва ороишҳои гаронбаҳо ва маҳсулоти гаронбаҳо аз курку, дар издивоҷ хариданд - Ин ба кӣ хоҳад расид? Бисёр вақт, мардон дар издивоҷ қисмҳои худро, мошинҳо ва ҳангоми ҷараёни харошидан, ҳама мехоҳанд, ки омодагии худро барои таҳияи шартномаи издивоҷро қабул кунанд.
Инчунин, ин ҳуҷҷат ба тартиботи молиявии ҳамсарон кӯмак хоҳад кард - барои муайян кардани хароҷоти хароҷот ва нақшаи хариди асосӣ. Ҳангоми таҳсили шартномаи издивоҷ, он навишта мешавад, ки даромад ба буҷаи умумии оила ворид мешавад ва онҳо хароҷоти шахсӣ («ҷайб» («Ҷайб») мебошад.
Ва лаҳзаи оянда барои занони корношоямӣ муфид хоҳад буд. Бисёре аз занон мақсадҳои мақсаднокро ба оила равона мекунанд ва пас аз талоқ ҳеҷ чиз нестанд. Ягон касб, на кор, даромад надорад. Илова бар ин, ибораи ҳамсарон аксар вақт дар раванди радиатсияи ҳаракат садо медиҳад - "вай кор накард." Ҳангоми ба эътибор гирифтани шартномаи ақди никоҳ дохил карда мешавад, ки ин чизҳо ӯҳдадор мешавад, ки ҳамсарро барои пардохти маблағ, инчунин зарурати маблағи муқарраршудаи фоида ва басомади пардохти он ӯҳдадор бошад.
Умуман, шартномаи издивоҷ беҳтарин муҳофизати манфиатҳои ҷинси зебо мебошад. Аз ин рӯ, ибораи «Шарти издивоҷ атсон нест» зарур аст, танҳо барои рақобаташ рақобат кардан лозим аст.
Дар бораи санҷиши банозии ҳисси шарик фикр кардан лозим аст. Ва ҳеҷ чизи бегона нест. Агар дар ҷои аввал дар ҷои аввал арзишҳои моддӣ набошад, пас ҳамсӯҳиҳои оянда ҳуҷҷатро бехатар имзо мекунанд.
Ҳангоми анҷоми никоҳ, ҳисоб, кофӣ ва ҳушёр бояд бошад. Ва агар ҷавонон бо тамоми ҷиддӣ ва масъулият ба издивоҷ наздик шаванд, пас чунин ҳуҷҷати муҳиме, ки аниқ осеб надошта наметавонад. Дар поёни кор, ҳамсоягии дуҷониба - издивоҷ танҳо тақвият медиҳад. Муҳаббат метавонад хотима ёбад ва масъалаҳои амволӣ боқӣ хоҳанд монд. Ва занон ҳоло ҳам фарзанд доранд, ки бояд «аз пои онҳо». Ва на ҳамеша шавҳари собиқ кӯмак хоҳад кард. Ва шартномаи издивоҷ ӯҳдадор мешавад, ки зану фарзандонашро нигоҳ дорад.
Издивоҷ шарикӣ ва дар ҳолати киштиҳо "лозим аст, ки барои foresee лозим аст. Ва ман ба пораҳо ворид мегардам ва бартариҳои тарҳи шартномаи издивоҷро мебинам, ки нисфи шумо хулосаи худро тасдиқ мекунад.
Агар ҳоло як оилаи издивоҷро дар ин бора розигии худро наёфтед, пас шумо бояд донед ва дар хотир доред, ки ин ҳуҷҷат пас аз тӯй ва дар ҳама давраҳои худ ба хулоса баровардан мумкин аст. Шояд, пас аз чанде, эътимод ба ҳамсарон, ақл дар бораи ҳамдигар дар бораи ҳамдигар хоҳад буд имзо.