I mo thuairimse, má iarrann tú ceist d'fhir, cad is brí le modh ionramhála uilíoch a úsáideann bean, is féidir leis na freagraí a bheith go leor. Agus beidh an chuid is mó tóir ar "ghnéas."
Ach má tá ceist den chineál céanna le ceist a chur ar mhná, ansin tiocfaidh go leor daoine amach sa tuairim go bhfuil sé seo ina dhiúltú.
Éiríonn le mná gan aon éideimhne san ealaín seo. Tá sé deacair le haghaidh fala mná chun seasamh in aghaidh, go háirithe nuair a léiríonn an mothú seo go geal, le deora.
N'fheadar cén fáth a dtarlaíonn sé seo?
Fóir, is mothúchán é seo a fhoghlaimímid go han-tapa. Is sampla iontach é de dhiúltú don pháiste ná aghaidheanna agus béasa a mháthair, seanmháthair, mórthimpeall air. Éilíonn teiripe atá dírithe ar fhisiciúil go bhfuil fearg dírithe air féin. Is é sin, tá an páiste feargach ar a mhuintir, ach tá sé contúirteach an mothú seo a chur in iúl, toisc go n-athrófar an chuid is mó ceart go dtí a masla, chun iad a threorú, a dhúnadh agus a bhaint.
Éilíonn teiripe Gestalt go bhfuil an masla fearg, stop le grá. Go ndéanaimid a thoirmeasc i gcónaí féin go hoscailte feargach, ach amháin i gcásanna ina bhfuil eagla ort go mbeidh daoine gar agus beloved mar fhreagra ar achomharc feargach a phionósú dúinn le insliú.
Bíodh sin mar a d'fhéadfadh sé, tá an fala ar cheann de na mothúcháin is mó tóir ar a bhfuil go leor daoine cúthail ar tí labhairt, agus léiríonn na daoine eile go léir. Inár gcultúr, is dóchúla go gciontófar mná, agus go bhfuil fir feargach. Tá fearg bainteach le gníomhaíocht, an with ar a chríoch, ach is stát éighníomhach an fala. Dúnann mná iontu féin, tá comhráite loiscneacha a phleanáil lena gciontóirí, díothaítear ó chumarsáid.
Agus freisin inár gcultúr is gnách go n-iompraíonn sé é féin a iompar ionas nach ndéanfar é a chiontú. Go háirithe na mná is suntasaí: Mam, bean chéile.
Is é an claonadh atá ag mná a bheith ciontach, agus steiréitíopa cultúrtha - chun iad féin a iompar ar bhealach nach le duine ar bith a chiontaíonn, a dhéanann cion go háirithe mothú tempting.
Má chiontaítear orainn, mothaíonn an chuid is mó de na daoine a bhaineann le daoine eile ciontach as a ngníomhartha nó a bhfocal. Tar éis an tsaoil, ní féidir é a chiontú! Dá bhrí sin, úsáideann go leor ban cion mar phríomh-arm chun cumarsáid a dhéanamh lena bpáirtí. Chun do chiontacht a fhuascailt, is féidir le fear tosú ag déanamh rud éigin a éilíonn an bhean, a dhearcadh speisialta a léiriú ina leith, bronntanais a thabhairt, lasc ama an chomhrá a mhaolú léi. Is é fírinne an scéil an t-arm is láidre!
Mar sin féin, is féidir a lovers a chiontú a rá nach bhfuil sé riachtanach a rejoice go mór ag a leithéid de rogha atá leagtha go cultúrtha. Is mothúchán é an fala atá mar gheall ar an bhfíric go ndéanaimid toimhdí maithe faoi conas ba chóir do dhuine eile é féin a iompar. Mura n-aontaíonn ár n-ionchais le réaltacht, leis an gcaoi a bhfreagraíonn agus a iompraíonn duine eile, ansin freagair muid leis an gciontóir. I bhfocail eile, is mothúchán é masla a léiríonn an difríocht idir ár dtuairim agus ár réaltacht. In ionad duine eile a fháil amach go fírinneach, déanaimid é a thiomáint faoi chuimsiú a n-ionchais agus déanaimid troid le cabhair an masla, ionas go mbeidh an ceann eile ag stopadh a bheith acu féin agus a tháinig chun bheith ina laoch inár bhfantasy. Bhuel, cad a aontaíonn an duine aibí leis seo?
Dá bhrí sin, is féidir a rá go bhfuil na daoine a bhfuil grá acu dóibh a rá.
Is mothúchán é an masla, ar thaobh amháin, chomh maith le go leor mothúchán eile dár dtaithí. Tá sé gan úsáid chun é a throid. Eascraíonn an fala go huathoibríoch mar fhreagra ar ionchais neamhréadaithe.
Ná tabhair faoi deara do chion dodhéanta! Ach is féidir iniúchadh a dhéanamh ar a bhfuil ár n-ionchais neamhréadúla go gcaithfidh duine eile an t-imoibriú seo a chruthú.
Maria Dyachkova, Síceolaí, Teiripeoir Teaghlaigh agus Traenáil Ceannaireachta Ionad Oiliúna Fáis Phearsanta Marika Khazin