Rydym yn tueddu i gredu - yn Nuw, yn Guru Lee, mewn gwyrth. Yn amlwg, mae angen ffydd mewn rhywbeth, am rywbeth, sy'n gryfach, yn ddoethach ac yn fwy ohono'i hun, gan berson fel un o ffactorau bodolaeth cytûn. Mae llawer ohonom sydd wir angen athrawes - yn pwy fydd yn cymryd y llaw ac yn ein dal mewn bywyd, gan helpu i oresgyn anawsterau. Deall hyn, mae'n anodd syndod i'r gogoniant rhyfeddol - oes a marwolaeth - chwedl ddynol o Osho.
A yw'n bosibl deall, edrych ar y plentyn, a fydd yn dod yn blentyn ar ôl blynyddoedd a blynyddoedd? Beth sy'n ffurfio person, beth sy'n effeithio ar ei metamorffosis a'i drawsnewidiad? Mae'r rhan fwyaf o seicolegwyr yn hyderus: rydym i gyd yn dod o blentyndod. Ac mae'n golygu bod ein stop cyntaf ar y ffordd o astudio Doostic Osho yw ei flynyddoedd ifanc.
Marwolaeth a Geni
Mae'r athronydd, neo-inguct, proffwyd rhyddid, person sydd â nifer o enwau a phersonau, canhwyllau Mohan Jane ei eni yn India Prydain yn 1930. Daeth Little Chandra â'i neiniau a theidiau yn y pentref tra bod ei rieni yn masnachu'r ffabrigau yn ei siop ei hun. Roedd gan yr athro yn y dyfodol o filiynau un ar ddeg o frodyr a chwiorydd, ac i bawb oedd yn addysgwr. Cododd Chandra smart ond anufudd, gan blentyn gwywol. Mae ei athrawon ysgol yn canmol yn gyson ac ar yr un pryd yn sgrechian myfyriwr Shkodly. Galwodd hoff dad-cu ei ŵyr Rajnish, sy'n golygu "Korolevich". Sefydlwyd y llysenw y tu ôl i fachgen bach ers blynyddoedd lawer.
Gallai Llawen, Chwilfrydig, Carefree, Chandra dyfu a thyfu gyda choler deallus, ond lladdodd drychineb. Ar y dechrau, roedd marwolaeth yn cario ei dad-cu annwyl, a oedd ar gyfer y bachgen yng nghanol y byd. Yna, bu farw'r chwaer o Tifa ac ar yr un pryd y cariad agosaf yn gemau ei blant. Newidiodd hyn i gyd yn ei arddegau: gwnaeth Mount yn iselder, Sullen. Ar yr un pryd, dangosodd y diddordeb cyntaf mewn ymarferwyr ysbrydol - dechreuodd fyfyrwyr blinedig, a allai barhau am oriau. Ar yr un pryd, dechreuodd y dyn ifanc fod â diddordeb mewn sosialaeth, anffyddiaeth, a beirniadodd crefydd byd y byd a defodau cysegredig, gan eu galw'n dwyll dwp a ffasiwn pobl ymddiried ynddo.
Er mwyn cynnal trafodaethau antirehall ar y lefel, aeth Chandra 19 oed i mewn i'r coleg, lle bu'n astudio athroniaeth ac yn ymarfer yn onatory. Mae Cyfeillion Myfyrwyr, Darlithwyr, Lle Preswyl Newydd - ac erbyn hyn cyn anffyddiwr yn dweud wrth ei gydnabod nad oedd profiad rhyfeddol yn ystod myfyrio gydag ef, diolch i ba RojNish wedi dysgu bod yna hapusrwydd. Mae dyn ifanc huawdl a charismataidd, statig, gyda llosgi llygaid a gwên llwynog, a rennir gyda phawb a oedd yn barod i wrando arno: "Y noson honno fe wnes i farw a chefais fy adfywio ... mae un arall, yn hollol newydd, yn dechrau bodoli ... Deuthum yn rhydd o'r gorffennol, collais hefyd hunangofiant. " Yn amlwg rhoddodd Chandra i bawb ddeall nad yw bellach yn ei gysylltu â'r bachgen hwnnw gan ei fod yn ddiweddar.
Ac yn wir, o'r eiliad o fewnwelediad, ar ôl myfyrdod, derbyniodd Chandre radd baglor yn llwyddiannus, ac yna ymunodd Meistr mewn Gwyddorau Athroniaeth, â staff addysgu Prifysgol Raipur. Yn wir, gofynnwyd iddo yn fuan ei adael yn fuan, gan fod yr arweinyddiaeth yn ymddangos bod y darlithydd carismataidd yn dehongli ei lygaid yn rhy annibynnol i grefydd, dywedodd wrth ormod am ryddid, gan gynnwys rhywiol, ac yn gyffredinol yn gwneud ymdrechion i dyfu'r genhedlaeth iau yn y person myfyrwyr. Roedd yr Athro Chandra a ddiswyddwyd yn dod o hyd i le newydd yn gyflym. Mae Prifysgol Jabalpur nid yn unig yn ei dderbyn yn hapus, ond erbyn 1960 gwnaeth athro gwyddorau athronyddol.
Nid yw'r gair yn wafn
Roedd yn ymddangos bod Chandra Gyrfa yn gudd sefydlog. Cyflawnodd yr hyn yr oedd yn ei eisiau bob amser, - sylw iddo'i hun a'i eiriau, addoliad, hyd yn oed yn barchedig. Mae pob taith yn ceisio neilltuo darlithoedd, trefnu teithiau arbennig yn India, lle bu'n siarad â phawb. Yng nghanol y chwedegau, dechreuodd Chandra i wneud hwyl am arweinydd y genedl Mahatma Gandhi a'i threftadaeth, yn siarad am yr angen i roi'r gorau i syniadau sosialaidd a symud i ryddid a chyfalafiaeth. Roedd y Hindŵaeth draddodiadol yn destun yr Athro Ymosodiadau, a wnaeth athroniaeth person nad oeddent yn grata yn Cylchoedd yr Athro, ac yn wir enwogrwydd y sgandalwr a'r demagog yn gyffredinol. Serch hynny, tyfodd ei enwogrwydd o ddydd i ddydd. Roedd enw da amheus Chandra yn gorfodi arweinyddiaeth y Brifysgol i derfynu'r contract gydag ef, ac yma roedd ei yrfa wedi dod i ben. Neu ddim?
Er gwaethaf cwymp gobeithion, nid oedd Chandra yn ymddangos yn siomedig. Mae dyn yn cymryd y drydedd enw, yn diflannu ei hun acarara, sy'n golygu "athro", ac yn dechrau cynnal cyngor unigol, addysgu myfyrdod a dosbarthu cyngor ar gyfer rhoddion gwirfoddol. Mae ciw o sychedig i gyffwrdd â'r Guru newydd-ffasiwn wedi'i adeiladu. Mae'r swyn a dylanwad erar Rajnish hyd yn oed y rhai nad ydynt yn deall Hindi - gwesteion y Gorllewin sy'n dod i gael rhywfaint o ddoethineb hanfodol o'r cyn-athro. Diolch i'w nawdd, roedd yn gallu trefnu canolfannau myfyrdod o'r enw "bywyd deffro".
Beth, mewn gwirionedd, oedd yn denu pobl? Gwadodd yr athronydd beiddgar y pethau sylfaenol y cafodd llawer o ganrifoedd eu hadeiladu ynddynt ac roeddent yn sefyll cymdeithas Indiaidd, yn sioc pobl â Frank, gan achosi datganiadau am gariad a rhyw. O'r sacrament a'r tabŵ, awgrymwyd rhyw i wneud rhywbeth yn hygyrch i bawb, rhywbeth y mae angen iddo siarad amdano. Nawr mae'r dull hwn yn ymddangos yn naturiol, ond ar droad y saithdegau, galwodd Chandra sioc ac anesmwythder. Dim ond hyn, ceisiodd, yn ddiffuant gan gredu: i ddeffro pobl, i'w rhyddhau, mae angen therapi sioc arnynt. Gweithiodd: Ar ôl yr araith yng nghynhadledd Hindŵaidd y Byd, codwyd yr holl Guru presennol a Haneswyr o'r amser hwnnw.
Fodd bynnag, nid oedd casineb arweinwyr ysbrydol yn poeni fawr gan Avar Rajnish. Mae nifer ei ddilynwyr wedi lluosi. Cyflwynodd yr athro iddynt y myfyrdod deinamig fel y'i gelwir, ac ar ôl hynny, dechreuodd cefnogwyr lifo iddo o'r gorllewin. Ymhlith y nifer fawr o fenywod a syrthiodd o dan y canwyr menywod roedd hefyd yn Saeson, sy'n GURU Narek Vivek ac yn honni bod y ferch yn ymgorfforiad ei chwaer hir Sisha.
United gan Dduw
Tyfodd poblogrwydd Chandra y flwyddyn o flwyddyn i flwyddyn, ac erbyn hyn roedd y dyn yn ymwrthod â'r enw Acharya ac a elwir yn annibynnol ei hun i Bhagwan, hynny yw, yn ddiflas. Hunan-rybuddio Roedd hefyd yn gwrthddweud canonau traddodiadol ac yn achosi storm arall o ddig. Ymhlith ei ddilynwyr, roedd llai a llai o ddiwydiannau cynhenid a daeth myfyrwyr o'r gorllewin yn gynyddol. Bu'n rhaid i Bhagwan roi darlithoedd yn Saesneg, ac yna gadawodd ei fflat symudol yn Bombay, na ellid darparu ar gyfer llif ymwelwyr mwyach. Gyda chymorth arian parod, un o'i gefnogwyr, mae'r athronydd yn prynu ychydig filas yn Pune, y lle fydd rhwydwaith mamwlad ei Ashram.
Gyda llaw, o amgylch Bhagwan, a oedd yn meddu nid yn unig i'r dalent i argyhoeddi, ond hefyd ymddangosiad dynion deniadol, roedd menywod deniadol ifanc bob amser. Roedd bron pob un o'i gymunedau yn arwain y merched. Dechreuodd Ashramy eu bara, caws, dillad, gwinoedd a hyd yn oed gemwaith eu hunain. Yn naturiol, roedd hyn i gyd yn dod ag incwm sylweddol dim amser.
Roedd yn eiddigeddus i lwyddiant y Guru yn gymysg â sylw agosach, y gallai Bhagwan ei gefnogi. Felly, cyfranogodd y grwpiau treisgar fel y'u gelwir lle mae cyfranogwyr myfyrdodau yn cael eu harbrofi ag ymddygiad ymosodol corfforol mewn perthynas â'i gilydd, gan nodi'r ymwybyddiaeth negyddol a "glanhau" cronedig. Ar ôl nifer o gyhoeddiadau beirniadol a chyffrous, soniodd Chandra yn dawel ar y sefyllfa, gan nodi ei fod ef a'i fyfyrwyr yn arbrofwyr gwych, yn barod i weithio gyda phob ffordd yn gwella'r enaid.
Mae sgandalio yn ychwanegu guru i ryw. Nid yw'n gyfrinach bod rhai grwpiau therapiwtig yn ymdrechu am oleuedigaeth a drefnwyd orgy. Dechreuodd llawer o dwristiaid a ymwelodd ag India ar gyfer Bhagwan, gymryd rhan mewn puteindra a masnachu cyffuriau i ennill arian ar gyfer aros yn y wlad.
Ar ryw adeg, daeth yn amlwg: mae'r anghytundebau rhwng Guru Commune, Fans a'r awdurdodau swyddogol yn rhy gryf. Cymerodd y frwydr ddiddiwedd gryfder yr athronydd, yn ogystal â chlefydau hirsefydlog - dioddefodd Chandra o asthma a diabetes. Mae hyn i gyd wedi dod yn rheswm dros ymweliad cyfriniaeth, ei ffrindiau a'i ysgrifennydd newydd, menywod o'r enw Shila, yn UDA. Cyn y daith, mae Osho yn penderfynu dod i dawelwch ac yn stopio cyfathrebu'n gyhoeddus bron bob amser yn aros yn America.
Taith Deithiol
Yn yr Unol Daleithiau athroniaeth Indiaidd yn byw bedair blynedd. Yma mae'r cyflwr wedi cyrraedd rhifau cofnodi mewn dau gant miliwn o ddoleri. Hedfanodd Chandra i America ar awyren bersonol, a glaniodd, i gasglu'r casgliad "Rolls Roisov", a oedd ganddo tua chant hanner cant! Roedd Bhagwan yn dymuno dod â'r rhif hwn i dri chant chwe deg pump o unedau.
Yn yr Unol Daleithiau, prynodd y cefnogwyr doethineb ef y tir o dan y comiwn: Costiodd y caffaeliad i ddilynwyr chwe miliwn o ddoleri, ni chafodd yr un ohonynt eu buddsoddi yn bersonol. Enwyd Mecca newydd yn nhalaith Oregon Rajnishpuram, a daeth yn annibynnol ar unwaith: Dyma oedd eu hysgol eu hunain, eu tân a'u rhannau heddlu, poptai, gweithdai gwnïo. Ar ran y Sage gyda thrigolion y Commune cyfleu ei ysgrifennydd Schila. Oherwydd y gwrthddywediadau gyda'r awdurdodau wladwriaeth a oedd yn gwahardd adeiladu yn Rajnishpuram, aeth y fenyw ar drosedd, ar ôl cyflawni gweithred adnabyddus o derfysgaeth fiolegol, "bron i fil o bobl Salmonella heintiedig, trin bwyd o nifer o fwytai Dallas. Ar ôl hynny, mae'n ymddangos bod y Commune Americanaidd yn cynhyrchu ac yn dosbarthu cyffuriau; Daw'r sefyllfa'n fygythiol, ac roedd yn rhaid i'r athronydd i dorri distawrwydd.
Nid oedd y gynhadledd i'r wasg a gyrhaeddodd shil ac yn yfed o bob trosedd, creadigol o dan ei enw, yn ei achub. Cafodd y dyn ei arestio trwy dynnu o ochr awyren bersonol, a roddir yn y Sizo, wedi'i gondemnio am ddeng mlynedd yn amodol, dirwyo a gwahardd i ymddangos yn yr Unol Daleithiau am bum mlynedd. Ar ôl sgandal o'r fath, gwadwyd Bhagwan yn ymweld â Gwlad Groeg, Swistir, Lloegr, Canada, Uruguay ... ym mhob man, lle glaniodd y Guru, yr Unol Daleithiau Lluoedd Milwrol yn ymddangos nesaf. Dim ond un ar hugain gwlad o'r enw Bhagwan i berson nad yw'n grata, ac fe'i gorfodwyd i ddychwelyd i India.
Y gân olaf
Miliynau Millionaire a Kumir, Daeth Bhagwan yno, o ble ddechreuodd. Ymhlith y traddodiadau gelyniaethus draddodiad gelyniaethus, agorodd ganol y rhaglenni myfyriol, ac unwaith eto, cyrhaeddwyd yr afon gan y deisebwyr, sychedig a chredinwyr. Ond y dyn a wrthododd eu hen enw a galwodd eu hunain yr un a fydd yn cofio'r byd, - Osho, hynny yw, nid yw'r mynach, bellach yn parhau i fod yn sgyrsiau a phregethau. Er mwyn peidio â gwadu eich hun, mae'n cynnal sesiwn dawel gyda'r rhai sydd eisiau: "Opens i fyny'r drydedd lygad ar y trydydd llygad gyda chyffyrddiad y bawd.
Tan ddiwedd y bywyd, roedd Osho yn hyderus bod ei iechyd yn gwaethygu yn ganlyniad i gynllwyniad Llywodraeth yr Unol Daleithiau a gwledydd Ewropeaidd er mwyn ei ddinistrio a'i gomiwn. Hyd yn hyn, mae ei ddilynwyr yn dweud bod eu eilun wedi marw o weithredoedd ochiwm ymbelydrol. Nid oes neb yn cydnabod y rheswm hwn: Ni chynhaliwyd unrhyw awtopsi. Mae Guru Guru yn cael ei roi yn yr Ashram i'r crypt o dan yr arysgrif, a ddewisodd a chofnododd Osho ei hun: "Osho. Byth yn cael eich geni, erioed wedi marw, dim ond aros ar y ddaear hon. "
Am Oes, ni wnaeth Osho ysgrifennu un llyfr. Mae popeth a ddarllenwn heddiw yw cofnodion y sgyrsiau gydag ef o'i anwyliaid. Wedi'i wehyddu o wrthddywediadau, paradocsau, darnau o grefyddau enwog ac arferion esoterig, mae galw yn y galw o hyd. A hyd yn hyn, fel ym mywyd saets a chyfriniaeth, o amgylch ei ffigur a'i eiriau maent yn berwi anghydfodau. Mae'r rhan fwyaf yn galw communes Oo Osho gyda sectau peryglus, ac ef - Delta a Dangoswr yn chwarae teimladau a dyheadau pobl i chwilio am wirionedd. Pwy bynnag yr oedd, guru gyda llawer o enwau a llawer o "rholiau", - gyda twyllwr carismataidd, goleuedig, mynach? Yn amlwg, mae hwn yn fater o ffydd, yn ogystal â llawer yn y byd hwn.