Mae gwrthdaro yn rhan annatod o'n bywyd bob dydd. Mae'n anodd dychmygu nad oedd hyd yn oed yn y teulu hapusaf a chytûn yn digwydd gwrthdaro, er yn unig ar gyfer materion domestig. Ar yr un pryd, mewn rhai teuluoedd maent yn berwi "angerdd Eidalaidd", ond maent yn parhau i fod yn gryf ac mae priodasau o'r fath yn arwain at y degawdau diwethaf, a hyd yn oed hyd yn oed y gwrthdaro mwyaf diniwed bron yn syth yn arwain at yr ysgariad.
Yn wir, mae gan wrthdaro teuluol eu rhesymau bob amser. Yn fwyaf aml, dim ond brig y mynydd iâ yw hwn o adfyd a gwrthddywediadau. Os mewn cymdeithasau traddodiadol, cafodd diwylliant teuluol ei reoleiddio gan arferion oed, safonau crefyddol, bellach mae pobl yn cael eu creu gan bobl ag addysg gwbl wahanol, lefelau diwylliannol, gwahanol fodelau o ymddygiad domestig. Mae gan lawer o'r briodas eisoes y profiad o fywyd teuluol blaenorol neu gyd-fyw, sydd bron bob amser yn gwarantu presenoldeb rhai stampiau a stereoteipiau sefydledig, o'i gymharu â'r senarios ymddygiad a ddymunir yn y teulu a bywyd bob dydd.
Y cyflwr cyntaf a'r prif gyflwr ar gyfer atal gwrthdaro teuluol yw natur agored y priod i bob cyd-barch. Dicter cudd, celwyddau, anfodlonrwydd cyson gyda chamau gweithredu a hyd yn oed personoliaeth yr ail briod - y cam cyntaf tuag at waethygu sefyllfaoedd gwrthdaro ac, yn y pen draw, neu i ddiddymu'r briodas a dadansoddiad o'r teulu, neu i drawsnewid cysylltiadau priodas i mewn ffurfioldeb, ffuglen lle mae priod yn troi'n gymdogaethau ar gyfer tai cyffredinol, ac nid yn y bobl agosaf o bobl.
Pan fydd rhywfaint o broblem yn ymddangos yn y teulu, y peth mwyaf rhesymol y gall y priod ei wneud yw ei drafod yn dawel, heb reprowes, sarhad a throsglwyddo i unigolion yn dawel. Dychmygwch ein bod yn datrys y broblem a gododd yn y gwaith - mewn cwmni neu sefydliad cyhoeddus: ni fydd cydweithwyr digonol byth yn torri i mewn i grio a sarhad ar y cyd. Yn ôl yr un cynllun, dylid trafod problemau ym mywyd pob teulu: yn perthyn ariannol i fagu plant a hyd yn oed yn agos. Ar ôl dysgu siarad yn agored â gwir wirionedd, gwrandewch ar ei gilydd a deallwch eich gilydd, gallwch osgoi llawer o wrthdaro ac achub y teulu rhag cael eu dinistrio.
Wrth gwrs, ffactor pwysig iawn yw'r gallu i empathi yn y ddau briod. Os nad oes empathi, yna mae'r cyfathrebu llawn, diffuant yn amhosibl: ni all un priod ddychmygu ei hun yn lle priod arall a theimlo bod ei bartner priodas yn teimlo.
Y gallu i weithio ar eich hun, yr awydd i wella eu personoliaeth a'u perthynas â phriod / priod yw'r ffordd bwysig ganlynol i atal gwrthdaro teuluol. Yn anffodus, mae'r rhan fwyaf o briod yn cadw at y sefyllfa o bwysau ar yr ail briod i'w newid a gwneud eu rheolau o'r gêm, ond nid yw'n defnyddio'r sefyllfa hon iddynt hwy eu hunain. Yn y cyfamser, mae ymddygiad o'r fath yn "symudiad araf mini" o dan sylfaen cysylltiadau rhyngbersonol mewn priodas neu gyd-fyw. Mae angen nid yn unig i ddisgwyl unrhyw newidiadau er gwell o'i ail hanner, ond hefyd i newid y mwyaf (ei hun), gan ddatgelu eu gweithredoedd negyddol a cheisio eu lleihau. Os yw un priod yn glynu wrth fodel hunanol yn unig ac yn ei gwneud yn ofynnol iddo ei gymryd fel y mae, yna bydd sefyllfaoedd gwrthdaro yn anochel a bydd teulu o'r fath yn troi i mewn i gyd-fyw pobl sy'n gwrthwynebu ei gilydd.
Mae'n rhaid i ni ddeall bod deialog agored, empathi a pharodrwydd i wrando a pharchu'r partner yw prif hanfodion bywyd teuluol hapus, y gwrthdaro a allai fod yn bresennol, ond ni fydd ganddynt botensial dinistriol.