Oeddech chi'n meddwl o leiaf unwaith, cyn belled ag y dylanwadwyd gan y hypnosis gwirfoddol cyffredinol o'r enw "Gwyliau Blwyddyn Newydd"? Heddiw, bydd yn ymwneud â ffenomen ddiddorol o'r enw "Bwyd i oroesi" ar wyliau. Pam rydym yn dilyn traddodiadau Nos Galan, mae tarddiad yn wir yn gwybod? Beth sy'n symbol o "olivier", penwaig o dan gôt ffwr a thangerines ar fwrdd y flwyddyn newydd? Nid fy mod yn meddwl am stori creu'r prydau hyn. Mae'n llawer mwy diddorol i godi llen eu poblogaeth seicolegol.
Goroesi gwledd yn amgylchedd y teulu ac nid ydynt yn marw "ar y llwyfan"
Mae gwyliau'r Flwyddyn Newydd yn fath o ffenomen ddiwylliannol. Yn ystod y cyfnod hwn, mae'n anoddach stopio a sylweddoli eich hun yn erbyn cefndir yr hyn sy'n digwydd gwallgofrwydd. Yn rhyfeddol, gan fod rhai ohonom, yn sobr ac yn farnwrol yn trin y deiet dyddiol, ar wyliau yn sownd yn yr holl fedd, gan gyfuno bwyd "heb fod yn revocumen". Pam? Bydd heddluoedd yn ar goll? Nid. Nid yw'n ymwneud â'r ewyllys ac nid yn synnwyr cyffredin. Y ffaith yw bod y rhan fwyaf o brydau hyn yn bell yn ôl yn seicolegol yn debyg i debygrwydd yr aberth ar yr allor. Mae Gwledd y Teulu yn y Flwyddyn Newydd yn sacrament dilys, yn symbol, yn symbol o undeb teulu yn enw pwrpas penodol.
Wedi'i arwain gan ddull systemig, dywedaf, pan fydd aelodau'r teulu yn mynd at ei gilydd, bod maes seicolegol anweledig y teulu yn cael ei ffurfio ar y "eglwys gadeiriol" hon. Mae'n cael ei dreiddio gan y teulu'n anymwybodol, sy'n effeithio ar y cryfach, y mwyaf o alawon ynddo, cyfrinachau, teimladau di-deimladau a gwrthdaro. Mae'r ffenomen yn cael ei goleuo'n eang mewn llenyddiaeth broffesiynol. Mae hefyd yn werth dweud, trwy gasglu gyda'i gilydd, bod pobl yn dechrau ymddwyn yn rhyfedd am arsylwr trydydd parti. Nid oes gan y cae anymwybodol y teulu gyfnod cyfyngu. Waeth faint o flynyddoedd wedi mynd heibio, - mae'r adweithiau yn aros yr un fath yr un fath ag yn y gorffennol. Mae oedolion ym mhresenoldeb eu rhieni yn troi'n blant ifanc capricious, perthnasau marasmatig yn cael yr olygfa a'r cyfarwyddo a gollwyd, mae tensiwn rhwng y rhieni am y cwestiynau heb eu datrys yn yr ugain mlynedd yn ôl, mae plant bach yn tawelu yn anarferol neu'n dechrau i rage ...
Y therapydd teuluol enwog Murray Bowen, a oedd yn ymroddedig ei hun i astudio maes anymwybodol y teulu, yn disgrifio yn ei lyfr, fel yn flynyddol ar Diolchgarwch, yn hedfan ar yr awyren yn ei dref enedigol, lle daeth perthnasau i'r gwyliau o bob cwr o America. Dadleuodd, ar y pryd cyn y glanio, ei fod yn teimlo y byddai'r niwl anweledig yn gwella ei ymwybyddiaeth ac eto yn dod yn fachgen bach heb ei eni ac yn ddiymadferth, ac o ddyn oedolyn a seicotherapydd gyda phrofiad nid oes unrhyw olion.
Tabl fel plot canol a phlygwch o oedi lletchwith
Yn gyffredinol, i arsylwi ar y teulu mewn grym llawn i berson sydd â diddordeb - antur go iawn. Yng nghanol y weithred hon mae bwrdd gyda bwyd. Trwy fynd o gwmpas ymwybyddiaeth aelodau o'r teulu, mae cenhadaeth cyfryngu yn cael ei ymddiried ynddo. Yn ystod y sancteiddrwydd, mae gwledd y Flwyddyn Newydd, er enghraifft, y bwyd yn dod yn byffer, ffens amddiffynnol sy'n gallu tynnu sylw oddi wrth brofiadau anghyfforddus a seibiau lletchwith. Dengys ymarfer: Po fwyaf nad yw'n unigryw, y mwyaf safonol, mae'r pryd anhyblyg yn set o brydau, ac yn dilyn presgripsiynau'r traddodiad sefydledig yn osgoi'r holl resymeg. Credwch y gair, ac mae'n well gwirio: mewn teuluoedd lle mae'r geiriau nad ydynt yn cael eu deffro gyda'i gilydd yn enfawr, ar y bwrdd mae nifer yr alcohol yn gymesur â hyn yn uniongyrchol. Os nad alcohol, yna mae yna dawelydd cyfathrebu arall - teledu neu sŵn cerddorol o bŵer afiach.
Sut i esbonio hypnosis o wyliau'r Flwyddyn Newydd a llosgi mawr?
Bwyd Nadolig - Porth yn y gorffennol. Wrth gwrs, mae'r salad amodol "olivier" a chyw iâr yn y popty - dim ond angor hypnotig: mae'r cymeriadau yn mynd i mewn nid yn unig y neges teulu, ond hefyd yr un diwylliannol cyffredinol, mewn un funud rydym yn ein cario i mewn i galon cute y atgofion.
Unwaith yn ddiffygiol, mae bwyd rhy foethus ar gyfer bywyd bob dydd, wedi'i gloddio gydag anhawster a'i osod ar fwrdd y flwyddyn newydd, yn dal i fod â phwysau a llais. Mae hi, fel y mae, yn atgoffa pawb i'r dorf: "Rydym wedi profi anawsterau a llawenydd eleni. Rydym yn ymdopi. Bydd popeth yn iawn". Cacen Moon Moon "Napoleon", y mae hi wedi cipio'r diwrnod cyfan, ac yn sibrwd: "Rhowch gynnig arna i am bwdin. Rwy'n symbol o gariad mam ac yn dychwelyd. " Mae'n ymddangos bod ICRA ar y frechdan yn teimlo embaras ar ddiffyg a chyfyngiad meddwl. Mae Champagne yn saethu plwg yn boenus, gan ba'r holl ddathliad sy'n deillio yn bresennol wrth y bwrdd, fel pe bai'n taenu gyda dŵr sanctaidd. Mae "Olivier" yn atgoffa nad oes ots beth yw hwn o bob un ohonom, yn y gwyliau hyn rydym i gyd yn gyfartal.
Ac yma rydym yn eistedd wrth y bwrdd gyda'r rhai a oroesodd eleni. Does dim ots beth rhyngom ni. Ond rydym gyda'n gilydd. Rydym yn bwyta bwyd yn symbolaidd teuluol, oherwydd ein bod yn gwybod hynny ar hyn o bryd mae'n ein huno ac yn rhoi ymdeimlad o les, er dros dro. Oherwydd bod y bywyd yn fflyd, a gellir cyfrif cyfarfodydd o'r fath ar y bysedd. Ond bydd deiet a synnwyr cyffredin yn aros ar yr un pryd pan fyddwn eto'n aros gyda chi ar eich pen eich hun.
EV Hazin yn seicolegydd, therapydd celf, arbenigwr mewn seicoleg faeth. Arwain hyfforddiadau twf personol yng Nghanolfan Hyfforddi Mary Hazin